Paulinas Comunica

Indicações pastorais para o Ano da Fé

2012-01-27T16:20:00.000-02:00

Nota da Congregação para a Doutrina da Fé

Cidade do Vaticano (RV)

A Congregação para a Doutrina da Fé divulgou, dia 6 de janeiro, nota com as indicações pastorais para o Ano da Fé. A nota contempla todos os níveis da Igreja, desde o nível universal, das conferências episcopais, diocesano e em nível das paróquias, comunidades, associações e movimentos.

Eis o texto integral do documento (com tradução vaticana):

Com a Carta apostólica Porta fidei de 11 de outubro de 2011, o Santo Padre Bento XVI convocou um Ano da Fé. Ele começará no dia 11 de outubro 2012, por ocasião do qüinquagésimo aniversário da abertura do Concílio Ecumênico Vaticano II, e terminará aos 24 de novembro de 2013, Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo.

Este ano será uma ocasião propícia a fim de que todos os fiéis compreendam mais profundamente que o fundamento da fé cristã é “o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que dá à vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo”. Fundamentada no encontro com Jesus Cristo ressuscitado, a fé poderá ser redescoberta na sua integridade e em todo o seu esplendor. “Também nos nossos dias a fé é um dom que se deve redescobrir, cultivar e testemunhar” para que o Senhor “conceda a cada um de nós viver a beleza e a alegria de sermos cristãos”.

O início do Ano da Fé coincide com a grata recordação de dois grandes eventos que marcaram a face da Igreja nos nossos dias: o qüinquagésimo aniversário da abertura do Concílio Vaticano II, desejado pelo beato João XXIII (11 de outubro de 1962), e o vigésimo aniversário da promulgação do Catecismo da Igreja Católica, oferecido à Igreja pelo beato João Paulo II (11 de outubro de 1992).

O Concílio, segundo o Papa João XXIII, quis “transmitir pura e íntegra a doutrina, sem atenuações nem subterfúgios”, empenhando-se para que “esta doutrina certa e imutável, que deve ser fielmente respeitada, seja aprofundada e exposta de forma a responder às exigências do nosso tempo”. A este propósito, continua sendo de importância decisiva o início da Constituição dogmática Lumen gentium: “A luz dos povos é Cristo: por isso, este sagrado Concílio, reunido no Espírito Santo, deseja ardentemente iluminar com a Sua luz, que resplandece no rosto da Igreja, todos os homens, anunciando o Evangelho a toda a criatura (cfr. Mc. 16,15)”. A partir da luz de Cristo, que purifica, ilumina e santifica na celebração da sagrada liturgia (cf. Constituição Sacrosanctum Concilium) e com a sua palavra divina (cf. Constituição dogmática Dei Verbum), o Concílio quis aprofundar a natureza íntima da Igreja (cf. Constituição dogmática Lumen gentium) e a sua relação com o mundo contemporâneo (cf. Constituição pastoral Gaudium et spes). Ao redor das suas quatro Constituições, verdadeiras pilastras do Concílio, se agrupam as Declarações e os Decretos, que enfrentam alguns dos maiores desafios do tempo.

Depois do Concílio, a Igreja se empenhou na assimilação (receptio) e na aplicação do seu rico ensinamento, em continuidade com toda a Tradição, sob a guia segura do Magistério. A fim de favorecer a correta assimilação do Concílio, os Sumos Pontífices convocaram amiúde o Sínodo dos Bispos, instituído pelo Servo de Deus Paulo VI em 1965, propondo à Igreja orientações claras por meio das diversas Exortações apostólicas pós-sinodais. A próxima Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos, no mês de outubro de 2012, terá como tema: A nova evangelização para a transmissão da fé cristã.

Desde o começo do seu pontificado, o Papa Bento XVI se empenhou de maneira decisiva por uma correta compreensão do Concílio, rechaçando como errônea a assim chamada “hermenêutica da descontinuidade e da ruptura” e promovendo aquele que ele mesmo chamou de “’hermenêutica da reforma’”, da renovação na continuidade do único sujeito-Igreja, que o Senhor nos concedeu; é um sujeito que cresce no tempo e se desenvolve, permanecendo porém sempre o mesmo, único sujeito do Povo de Deus a caminho”.

O Catecismo da Igreja Católica, pondo-se nesta linha, é, de um lado, “verdadeiro fruto do Concílio Vaticano II”, e de outro pretende favorecer a sua assimilação. O Sínodo Extraordinário dos Bispos de 1985, convocado por ocasião do vigésimo aniversário da conclusão do Concílio Vaticano II e para efetuar um balanço da sua assimilação, sugeriu que fosse preparado este Catecismo a fim de oferecer ao Povo de Deus um compêndio de toda a doutrina católica e um texto de referência segura para os catecismos locais. O Papa João Paulo II acolheu a proposta como desejo “de responder plenamente a uma necessidade verdadeira da Igreja Universal e das Igrejas particulares”. Redigido em colaboração com todo o Episcopado da Igreja Católica, este Catecismo “exprime verdadeiramente aquela a que se pode chamar a ‘sinfonia da fé’”.

O Catecismo compreende “coisas novas e velhas (cf. Mt 13,52), porque a fé é sempre a mesma e simultaneamente é fonte de luzes sempre novas. Para responder a esta dupla exigência, o ‘Catecismo da Igreja Católica’ por um lado retoma a ‘antiga’ ordem, a tradicional, já seguida pelo Catecismo de São Pio V, articulando o conteúdo em quatro partes: o Credo; a sagrada Liturgia, com os sacramentos em primeiro plano; o agir cristão, exposto a partir dos mandamentos; e por fim a oração cristã. Mas, ao mesmo tempo, o conteúdo é com freqüência expresso de um modo ‘novo’, para responder às interrogações da nossa época”. Este Catecismo é “um instrumento válido e legítimo a serviço da comunhão eclesial e como uma norma segura para o ensino da fé.”. Nele os conteúdos da fé encontram “a sua síntese sistemática e orgânica. Nele, de facto, sobressai a riqueza de doutrina que a Igreja acolheu, guardou e ofereceu durante os seus dois mil anos de história. Desde a Sagrada Escritura aos Padres da Igreja, desde os Mestres de teologia aos Santos que atravessaram os séculos, o Catecismo oferece uma memória permanente dos inúmeros modos em que a Igreja meditou sobre a fé e progrediu na doutrina para dar certeza aos crentes na sua vida de fé.”.

O Ano da Fé quer contribuir para uma conversão renovada ao Senhor Jesus e à redescoberta da fé, para que todos os membros da Igreja sejam testemunhas credíveis e alegres do Senhor ressuscitado no mundo de hoje, capazes de indicar a “porta da fé” a tantas pessoas que estão em busca. Esta “porta” escancara o olhar do homem para Jesus Cristo, presente no nosso meio “todos os dias, até o fim do mundo” (Mt 28, 20). Ele nos mostra como “a arte de viver” se aprende “numa relação profunda com Ele”. “Com o seu amor, Jesus Cristo atrai a Si os homens de cada geração: em todo o tempo, Ele convoca a Igreja confiando-lhe o anúncio do Evangelho, com um mandato que é sempre novo. Por isso, também hoje é necessário um empenho eclesial mais convicto a favor duma nova evangelização, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a fé”.

Por ordem do Papa Bento XVI, a Congregação para a Doutrina da Fé redigiu a presente Nota, em acordo com os Dicastérios competentes da Santa Sé e com a contribuição do Comitê para a preparação do Ano da Fé, com algumas indicações para viver este tempo de graça, sem excluir outras propostas que o Espírito Santo quiser suscitar entre os Pastores e os fiéis nas diversas partes do mundo.

INDICAÇÕES

“Eu sei em quem pus a minha fé” (2 Tm 1, 12): esta palavra de São Paulo nos ajuda a compreender que “antes de mais, a fé é uma adesão pessoal do homem a Deus. Ao mesmo tempo, e inseparavelmente, é o assentimento livre a toda a verdade revelada por Deus”. A fé como confiança pessoal no Senhor e a fé que professamos no Credo são inseparáveis, se atraem e se exigem reciprocamente. Existe uma ligação profunda entre a fé vivida e os seus conteúdos: a fé das testemunhas e dos confessores é também a fé dos apóstolos e dos doutores da Igreja.

Neste sentido, as seguintes indicações para o Ano da Fé desejam favorecer tanto o encontro com Cristo por meio de autênticas testemunhas da fé, quanto o conhecimento sempre maior dos seus conteúdos. Trata-se de propostas que visam solicitar, de maneira exemplificativa, a pronta responsabilidade eclesial diante do convite do Santo Padre a viver em plenitude este Ano como um especial “tempo de graça”. A redescoberta alegre da fé poderá contribuir também a consolidar a unidade e a comunhão entre as diversas realidades que compõem a grande família da Igreja.

I. A nível da Igreja universal

1. O principal evento eclesial no começo do Ano da Fé será a XIII Assembléia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, convocada pelo Papa Bento XVI para o mês de outubro de 2012 e dedicada à Nova evangelização para a transmissão da fé cristã. Durante este Sínodo, no dia 11 de outubro de 2012, acontecerá uma celebração solene de inauguração do Ano da Fé, recordando o qüinquagésimo aniversário de abertura do Concílio Vaticano II.

2. No Ano da Fé devem-se encorajar as romarias dos fiéis à Sé de Pedro, para ali professarem a fé em Deus Pai, Filho e Espírito Santo, unindo-se àquele que é chamado hoje a confirmar seus irmãos na fé (cf. Lc 22, 32). Será importante favorecer também as romarias à Terra Santa, lugar que por primeiro viu a presença de Jesus, o Salvador, e de Maria, sua mãe.

3. No decorrer deste Ano será útil convidar os fiéis a se dirigirem com devoção especial a Maria, figura da Igreja, que “reúne em si e reflete os imperativos mais altos da nossa fé”. Assim pois deve-se encorajar qualquer iniciativa que ajude os fiéis a reconhecer o papel especial de Maria no mistério da salvação, a amá-la filialmente e a seguir a sua fé e as suas virtudes. A tal fim será muito conveniente organizar romarias, celebrações e encontros junto dos maiores Santuários.

4. A próxima Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro em 2013 oferecerá uma ocasião privilegiada aos jovens para experimentar a alegria que provém da fé no Senhor Jesus e da comunhão com o Santo Padre, na grande família da Igreja.

5. Deseja-se que sejam organizados simpósios, congressos e encontros de grande porte, também a nível internacional, que favoreçam o encontro com autênticos testemunhos da fé e o conhecimento dos conteúdos da doutrina católica. Demonstrando como também hoje a Palavra de Deus continua a crescer e a se difundir, será importante dar testemunho de que em Jesus Cristo “encontra plena realização toda a ânsia e anélito do coração humano” e que a fé “se torna um novo critério de entendimento e de ação que muda toda a vida do homem”. Alguns congressos serão dedicados à redescoberta dos ensinamentos do Concílio Vaticano II.

6. Para todos os crentes, o Ano da Fé oferecerá uma ocasião favorável para aprofundar o conhecimento dos principais Documentos do Concílio Vaticano II e o estudo do Catecismo da Igreja Católica. Isto vale de modo particular para os candidatos ao sacerdócio, sobretudo durante o ano propedêutico ou nos primeiros anos dos estudos teológicos, para as noviças e os noviços dos Institutos de Vida Consagrada e das Sociedades de Vida Apostólica, bem como para aqueles que vivem um período de prova para incorporar-se a uma Associação ou a um Movimento eclesial.

7. Este Ano será a ocasião propícia para acolher com maior atenção as homilias, as catequeses, os discursos e as outras intervenções do Santo Padre. Os Pastores, as pessoas consagradas e os fiéis leigos serão convidados a um empenho renovado de efetiva e cordial adesão ao ensinamento do Sucessor de Pedro.

8. Durante o Ano da Fé, se deseja que haja várias iniciativas ecumênicas, em colaboração com o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, com o fim de invocar e favorecer “a restauração da unidade entre todos os cristãos” que é “um dos principais propósitos do sagrado Concílio Ecumênico Vaticano II”. Em particular, acontecerá uma solene celebração ecumênica a fim de reafirmar a fé em Cristo por parte de todos os batizados.

9. Junto ao Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização será instituída uma Secretaria especial para coordenar as diversas iniciativas relativas ao Ano da Fé, promovidas pelos vários Dicastérios da Santa Sé ou que tenham relevância para a Igreja universal. Será conveniente informar com tempo esta Secretaria sobre os principais eventos organizados: ela também poderá sugerir iniciativas oportunas a respeito. A Secretaria abrirá para tanto um site internet com a finalidade de oferecer todas as informações úteis para viver de modo eficaz o Ano da Fé.

10. Por ocasião da conclusão deste Ano, na Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, acontecerá uma Eucaristia celebrada pelo Santo Padre, na qual se renovará solenemente a profissão de fé.

II. A nível das Conferências Episcopais

1. As Conferências Episcopais poderão dedicar uma jornada de estudo ao tema da fé, do seu testemunho pessoal e da sua transmissão às novas gerações, na consciência da missão específica dos Bispos como mestres e “arautos da fé”.

2. Será útil favorecer a republicação dos Documentos do Concílio Vaticano II, do Catecismo da Igreja Católica e do seu Compêndio, também em edições de bolso e econômicas, e a sua maior difusão possível com a ajuda dos meios eletrônicos e das tecnologias modernas.

3. Deseja-se um esforço renovado para traduzir os Documentos do Concílio Vaticano II e o Catecismo da Igreja Católica nas línguas em que ainda não existem. Encorajam-se as iniciativas de sustento caritativo para tais traduções nas línguas locais dos Países em terra de missão, onde as Igrejas particulares não podem arcar com as despesas. Tudo isto seja feito sob a guia da Congregação para a Evangelização dos Povos.

4. Os Pastores, haurindo das novas linguagens de comunicação, devem se empenhar para promover transmissões televisivas ou radiofônicas, filmes e publicações, também a nível popular e acessíveis a um grande público, sobre o tema da fé, dos seus princípios e conteúdos, como também sobre o significado eclesial do Concílio Vaticano II.

5. Os Santos e os Beatos são as autênticas testemunhas da fé. Portanto será oportuno que as Conferências Episcopais se empenhem para difundir o conhecimento dos Santos do próprio território, utilizando também os modernos meios de comunicação social.

6. O mundo contemporâneo é sensível à relação entre fé e arte. Neste sentido, se aconselha às Conferências Episcopais a valorizar adequadamente, em função catequética e eventualmente em colaboração ecumênica, o patrimônio das obras de arte presentes nos lugares confiados à sua cura pastoral.

7. Os docentes nos Centros de estudos teológicos, nos Seminários e nas Universidades católicas são convidados a verificar a relevância, no exercício do próprio magistério, dos conteúdos do Catecismo da Igreja Católica e das implicações que daí derivam para as respectivas disciplinas.

8. Será útil preparar, com a ajuda de teólogos e autores competentes, subsídios de divulgação com caráter apologético (cf. 1 Pd 3, 15). Assim cada fiel poderá responder melhor às perguntas que se fazem nos diversos âmbitos culturais, ora no tocante aos desafios das seitas, ora aos problemas ligados ao secularismo e ao relativismo, ora “a uma série de interrogativos, que provêm duma diversa mentalidade que, hoje de uma forma particular, reduz o âmbito das certezas racionais ao das conquistas científicas e tecnológicas”, como também a outras dificuldades específicas.

9. Deseja-se um controle dos catecismos locais e dos vários subsídios catequéticos em uso nas Igrejas particulares, para garantir a sua conformidade plena com o Catecismo da Igreja Católica. No caso em que alguns catecismos ou subsídios não estejam em plena sintonia com o Catecismo, ou revelem algumas lacunas, poder-se-á encetar a elaboração de novos, eventualmente segundo o exemplo e a ajuda de outras Conferências Episcopais que já providenciaram à sua redação.

10. Será oportuna, em colaboração com a competente Congregação para a Educação Católica, um controle da presença dos conteúdos do Catecismo da Igreja Católica na Ratio da formação dos futuros sacerdotes e no Curriculum dos seus estudos teológicos.

III. A nível diocesano

1. Deseja-se uma celebração de abertura do Ano da Fé e uma solene conclusão do mesmo a nível de cada Igreja particular, ocasião para “confessar a fé no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do mundo inteiro”.

2. Será oportuno organizar em cada Diocese do mundo uma jornada sobre o Catecismo da Igreja Católica, convidando especialmente os sacerdotes, as pessoas consagradas e os catequistas. Nesta ocasião, por exemplo, as Eparquias orientais católicas poderiam preparar um encontro com os sacerdotes para testemunhar a sensibilidade específica e a tradição litúrgica próprias ao interno da única fé em Cristo; assim as jovens Igrejas particulares nas terras de missão poderão ser convidadas a oferecer um testemunho renovado daquela alegria na fé que tanto as caracterizam.

3. Cada Bispo poderá dedicar uma sua Carta pastoral ao tema da fé, recordando a importância do Concílio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Católica levando em conta as circunstâncias pastorais específicas da porção de fiéis a ele confiada.

4. Deseja-se que em cada Diocese, sob a responsabilidade do Bispo, sejam organizados momentos de catequese, destinados aos jovens e àqueles que estão em busca de um sentido para a vida, com a finalidade de descobrir a beleza da fé eclesial, e que sejam promovidos encontros com as testemunhas significativas da mesma.

5. Será oportuno controlar a assimilação (receptio) do Concílio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Católica na vida e na missão de cada Igreja particular, especialmente em âmbito catequético. Neste sentido se deseja um empenho renovado por parte dos Ofícios catequéticos das Dioceses, os quais – com o apoio das Comissões para a Catequese das Conferências Episcopais ; têm o dever de providenciar à formação dos catequistas no que diz respeito aos conteúdos da fé.

6. A formação permanente do clero poderá ser concentrada, especialmente neste Ano da Fé, nos Documentos do Concílio Vaticano II e no Catecismo da Igreja Católica, tratando, por exemplo, de temas como “o anúncio do Cristo ressuscitado”, “a Igreja, sacramento de salvação”, “a missão evangelizadora no mundo de hoje”, “fé e incredulidade”, “fé, ecumenismo e diálogo interreligioso”, “fé e vida eterna”, “a hermenêutica da reforma na continuidade”, “o Catecismo na preocupação pastoral ordinária”.

7. Os Bispos são convidados a organizar, especialmente no período da quaresma, celebrações penitenciais nas quais se peça perdão a Deus, também e particularmente, pelos pecados contra a fé. Este Ano será também um tempo favorável para se aproximar com maior fé e maior freqüência do sacramento da Penitência.

8. Deseja-se um envolvimento do mundo acadêmico e da cultura por uma renovada ocasião de diálogo criativo entre fé e razão por meio de simpósios, congressos e jornadas de estudo, especialmente nas Universidades católicas, mostrando “que não é possível haver qualquer conflito entre fé e ciência autêntica, porque ambas, embora por caminhos diferentes, tendem para a verdade”.

9. Será importante promover encontros com pessoas que, “embora não reconhecendo em si mesmas o dom da fé, todavia vivem uma busca sincera do sentido último e da verdade definitiva acerca da sua existência e do mundo”, inspirando-se também nos diálogos do Pátio dos Gentios, organizados sob a guia do Conselho Pontifício para a Cultura.

10. O Ano da Fé poderá ser uma ocasião para prestar uma maior atenção às Escolas católicas, lugares próprios para oferecer aos alunos um testemunho vivo do Senhor e para cultivar a sua fé com uma referência oportuna à utilização de bons instrumentos catequéticos, como por exemplo, o Compêndio do Catecismo da Igreja Católica ou como o Youcat.

IV. A nível das paróquias / comunidades / associações / movimentos

1. Em preparação para o Ano da Fé, todos os fiéis são convidados a ler e meditar atentamente a Carta apostólica Porta fidei do Santo Padre Bento XVI.

2. O Ano da Fé “será uma ocasião propícia também para intensificar a celebração da fé na liturgia, particularmente na Eucaristia”. Na Eucaristia, mistério da fé e fonte da nova evangelização, a fé da Igreja é proclamada, celebrada e fortalecida. Todos os fiéis são convidados a participar dela conscientemente, ativamente e frutuosamente, a fim de serem testemunhas autênticas do Senhor.

3. Os sacerdotes poderão dedicar maior atenção ao estudo dos Documentos do Concílio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Católica, tirando daí fruto para a pastoral paroquial – a catequese, a pregação, a preparação aos sacramentos – e propondo ciclos de homilias sobre a fé ou sobre alguns dos seus aspectos específicos, como por exemplo “o encontro com Cristo”, “os conteúdos fundamentais do Credo”, “a fé e a Igreja”.

4. Os catequistas poderão haurir sobremaneira da riqueza doutrinal do Catecismo da Igreja Católica e guiar, sob a responsabilidade dos respectivos párocos, grupos de fiéis à leitura e ao aprofundamento deste precioso instrumento, a fim de criar pequenas comunidades de fé e de testemunho do Senhor Jesus.

5. Deseja-se que nas paróquias haja um empenho renovado na difusão e na distribuição do Catecismo da Igreja Católica ou de outros subsídios adequados às famílias, que são autênticas igrejas domésticas e primeiro lugar da transmissão da fé, como por exemplo no contexto das bênçãos das casas, dos Batismos dos adultos, das Crismas, dos Matrimônios. Isto poderá contribuir para a confissão e aprofundamento da doutrina católica “nas nossas casas e no meio das nossas famílias, para que cada um sinta fortemente a exigência de conhecer melhor e de transmitir às gerações futuras a fé de sempre”.

6. Será oportuno promover missões populares e outras iniciativas nas paróquias e nos lugares de trabalho para ajudar os fiéis a redescobrir o dom da fé batismal e a responsabilidade do seu testemunho, na consciência de que a vocação cristã “é também, por sua própria natureza, vocação ao apostolado”.

7. Neste tempo, os membros dos Institutos de Vida Consagrada e das Sociedades de Vida Apostólica são solicitados a se empenhar na nova evangelização, com uma adesão renovada ao Senhor Jesus, pela contribuição dos próprios carismas e na fidelidade ao Santo Padre e à sã doutrina.

8. As Comunidades contemplativas durante o Ano da Fé dedicarão uma intenção de oração especial para a renovação da fé no Povo de Deus e para um novo impulso na sua transmissão às jovens gerações.

9. As Associações e os Movimentos eclesiais são convidados a serem promotores de iniciativas específicas, as quais, pela contribuição do próprio carisma e em colaboração com os Pastores locais, sejam inseridas no grande evento do Ano da Fé. As novas Comunidades e os Movimentos eclesiais, de modo criativo e generoso, saberão encontrar os modos mais adequados para oferecer o próprio testemunho de fé ao serviço da Igreja.

10. Todos os fiéis, chamados a reavivar o dom da fé, tentarão comunicar a própria experiência de fé e de caridade dialogando com os seus irmãos e irmãs, também com os das outras confissões cristãs, com os seguidores de outras religiões e com aqueles que não crêem ou são indiferentes. Deste modo se deseja que todo o povo cristão comece uma espécie de missão endereçada aqueles com os quais vive e trabalha, com consciência de ter recebido “a mensagem da salvação para a comunicar a todos”.

CONCLUSÃO

A fé “é companheira de vida, que permite perceber, com um olhar sempre novo, as maravilhas que Deus realiza por nós. Solícita a identificar os sinais dos tempos no hoje da história, a fé obriga cada um de nós a tornar-se sinal vivo da presença do Ressuscitado no mundo”. A fé é um ato pessoal e ao mesmo tempo comunitário: é um dom de Deus que deve ser vivenciado na grande comunhão da Igreja e deve ser comunicado ao mundo. Cada iniciativa para o Ano da Fé quer favorecer a alegre redescoberta e o testemunho renovado da fé. As indicações aqui oferecidas têm o fim de convidar todos os membros da Igreja ao empenho a fim de que este Ano seja a ocasião privilegiada para partilhar aquilo que o cristão tem de mais caro: Cristo Jesus, Redentor do homem, Rei do Universo, “autor e consumador da fé” (Heb 12, 2).

Roma, da Sede da Congregação para a Doutrina da Fé, aos 6 de janeiro de 2012, Solenidade da Epifania do Senhor.

WILLIAM Card. LEVADA, Prefeito

+ LUIS F. LADARIA, S.I., Arcebispo titular de Thibica, Secretário

Mensagem Dia Mundial das Comunicações 2012

2012-01-24T10:07:00.001-02:00

Silêncio e palavra: caminho de evangelização

Amados irmãos e irmãs,

Ao aproximar-se o Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2012, desejo partilhar convosco algumas reflexões sobre um aspecto do processo humano da comunicação que, apesar de ser muito importante, às vezes fica esquecido, sendo hoje particularmente necessário lembrá-lo. Trata-se da relação entre silêncio e palavra: dois momentos da comunicação que se devem equilibrar, alternar e integrar entre si para se obter um diálogo autêntico e uma união profunda entre as pessoas. Quando palavra e silêncio se excluem mutuamente, a comunicação deteriora-se, porque provoca uma certa confusão ou, no caso contrário, cria um clima de indiferença; quando, porém se integram reciprocamente, a comunicação ganha valor e significado.

O silêncio é parte integrante da comunicação e, sem ele, não há palavras densas de conteúdo. No silêncio, escutamo-nos e conhecemo-nos melhor a nós mesmos, nasce e aprofunda-se o pensamento, compreendemos com maior clareza o que queremos dizer ou aquilo que ouvimos do outro, discernimos como exprimir-nos. Calando, permite-se à outra pessoa que fale e se exprima a si mesma, e permite-nos a nós não ficarmos presos, por falta da adequada confrontação, às nossas palavras e ideias. Deste modo abre-se um espaço de escuta recíproca e torna-se possível uma relação humana mais plena. É no silêncio, por exemplo, que se identificam os momentos mais autênticos da comunicação entre aqueles que se amam: o gesto, a expressão do rosto, o corpo enquanto sinais que manifestam a pessoa. No silêncio, falam a alegria, as preocupações, o sofrimento, que encontram, precisamente nele, uma forma particularmente intensa de expressão. Por isso, do silêncio, deriva uma comunicação ainda mais exigente, que faz apelo à sensibilidade e àquela capacidade de escuta que frequentemente revela a medida e a natureza dos laços. Quando as mensagens e a informação são abundantes, torna-se essencial o silêncio para discernir o que é importante daquilo que é inútil ou acessório. Uma reflexão profunda ajuda-nos a descobrir a relação existente entre acontecimentos que, à primeira vista, pareciam não ter ligação entre si, a avaliar e analisar as mensagens; e isto faz com que se possam compartilhar opiniões ponderadas e pertinentes, gerando um conhecimento comum autêntico. Por isso é necessário criar um ambiente propício, quase uma espécie de «ecossistema» capaz de equilibrar silêncio, palavra, imagens e sons.

Grande parte da dinâmica atual da comunicação é feita por perguntas à procura de respostas. Os motores de pesquisa e as redes sociais são o ponto de partida da comunicação para muitas pessoas, que procuram conselhos, sugestões, informações, respostas. Nos nossos dias, a Rede vai-se tornando cada vez mais o lugar das perguntas e das respostas; mais, o homem de hoje vê-se, frequentemente, bombardeado por respostas a questões que nunca se pôs e a necessidades que não sente. O silêncio é precioso para favorecer o necessário discernimento entre os inúmeros estímulos e as muitas respostas que recebemos, justamente para identificar e focalizar as perguntas verdadeiramente importantes. Entretanto, neste mundo complexo e diversificado da comunicação, aflora a preocupação de muitos pelas questões últimas da existência humana: Quem sou eu? Que posso saber? Que devo fazer? Que posso esperar? É importante acolher as pessoas que se põem estas questões, criando a possibilidade de um diálogo profundo, feito não só de palavra e confrontação, mas também de convite à reflexão e ao silêncio, que às vezes pode ser mais eloquente do que uma resposta apressada, permitindo a quem se interroga descer até ao mais fundo de si mesmo e abrir-se para aquele caminho de resposta que Deus inscreveu no coração do homem.

No fundo, este fluxo incessante de perguntas manifesta a inquietação do ser humano, sempre à procura de verdades, pequenas ou grandes, que deem sentido e esperança à existência. O homem não se pode contentar com uma simples e tolerante troca de céticas opiniões e experiências de vida: todos somos perscrutadores da verdade e compartilhamos este profundo anseio, sobretudo neste nosso tempo em que, «quando as pessoas trocam informações, estão já a partilhar-se a si mesmas, a sua visão do mundo, as suas esperanças, os seus ideais» (Mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2011).

Devemos olhar com interesse para as várias formas de sites, aplicativos e redes sociais que possam ajudar o homem atual não só a viver momentos de reflexão e de busca verdadeira, mas também a encontrar espaços de silêncio, ocasiões de oração, meditação ou partilha da Palavra de Deus. Na sua essencialidade, breves mensagens – muitas vezes limitadas a um só versículo bíblico – podem exprimir pensamentos profundos, se cada um não descuidar o cultivo da sua própria interioridade. Não há que surpreender-se se, nas diversas tradições religiosas, a solidão e o silêncio constituem espaços privilegiados para ajudar as pessoas a encontrar-se a si mesmas e àquela Verdade que dá sentido a todas as coisas. O Deus da revelação bíblica fala também sem palavras: «Como mostra a cruz de Cristo, Deus fala também por meio do seu silêncio. O silêncio de Deus, a experiência da distância do Onipotente e Pai é etapa decisiva no caminho terreno do Filho de Deus, Palavra Encarnada. (...) O silêncio de Deus prolonga as suas palavras anteriores. Nestes momentos obscuros, Ele fala no mistério do seu silêncio» (Exortação apostólica pós-sinodal Verbum Domini, 30 de setembro de 2010, n.º 21). No silêncio da Cruz, fala a eloquência do amor de Deus vivido até ao dom supremo. Depois da morte de Cristo, a terra permanece em silêncio e, no Sábado Santo – quando «o Rei dorme (…), e Deus adormeceu segundo a carne e despertou os que dormiam há séculos» (cfr Ofício de Leitura, de Sábado Santo) –, ressoa a voz de Deus cheia de amor pela humanidade.

Se Deus fala ao homem mesmo no silêncio, também o homem descobre no silêncio a possibilidade de falar com Deus e de Deus. «Temos necessidade daquele silêncio que se torna contemplação, que nos faz entrar no silêncio de Deus e assim chegar ao ponto onde nasce a Palavra, a Palavra redentora» (Homilia durante a concelebração eucarística com os membros da Comissão Teológica Internacional, 6 de outubro de 2006). Quando falamos da grandeza de Deus, a nossa linguagem revela-se sempre inadequada e, deste modo, abre-se o espaço da contemplação silenciosa. Desta contemplação nasce, em toda a sua força interior, a urgência da missão, a necessidade imperiosa de «anunciar o que vimos e ouvimos», a fim de que todos estejam em comunhão com Deus (cf. 1 Jo 1, 3). A contemplação silenciosa faz-nos mergulhar na fonte do Amor, que nos guia ao encontro do nosso próximo, para sentirmos o seu sofrimento e lhe oferecermos a luz de Cristo, a sua Mensagem de vida, o seu dom de amor total que salva.

Depois, na contemplação silenciosa, surge ainda mais forte aquela Palavra eterna pela qual o mundo foi feito, e identifica-se aquele desígnio de salvação que Deus realiza, por palavras e gestos, em toda a história da humanidade. Como recorda o Concílio Vaticano II, a Revelação divina realiza-se por meio de «ações e palavras intimamente relacionadas entre si, de tal modo que as obras, realizadas por Deus na história da salvação, manifestam e confirmam a doutrina e as realidades significadas pelas palavras; e as palavras, por sua vez, declaram as obras e esclarecem o mistério nelas contido» (Constituição dogmática Dei Verbum, 2). E tal desígnio de salvação culmina na pessoa de Jesus de Nazaré, mediador e plenitude da toda a Revelação. Foi Ele que nos deu a conhecer o verdadeiro Rosto de Deus Pai e, com a sua Cruz e Ressurreição, nos fez passar da escravidão do pecado e da morte para a liberdade dos filhos de Deus. A questão fundamental sobre o sentido do homem encontra a resposta capaz de pacificar a inquietação do coração humano no Mistério de Cristo. É deste Mistério que nasce a missão da Igreja, e é este Mistério que impele os cristãos a tornarem-se anunciadores de esperança e salvação, testemunhas daquele amor que promove a dignidade do homem e constrói a justiça e a paz.

Palavra e silêncio. Educar-se em comunicação quer dizer aprender a escutar, a contemplar, para além de falar; e isto é particularmente importante paras os agentes da evangelização: silêncio e palavra são ambos elementos essenciais e integrantes da ação comunicativa da Igreja para um renovado anúncio de Jesus Cristo no mundo contemporâneo. A Maria, cujo silêncio «escuta e faz florescer a Palavra» (Oração pela Ágora dos Jovens Italianos em Loreto, 1-2 de setembro de 2007), confio toda a obra de evangelização que a Igreja realiza através dos meios de comunicação social.

Vaticano, 24 de janeiro – dia de São Francisco de Sales – de 2012

Papa Bento XVI

Tema do Dia Mundial das Comunicações Sociais

2012-01-19T14:21:00.003-02:00

O Vaticano vai apresentar, no próximo dia 24, a mensagem de Bento XVI para o 46º Dia Mundial das Comunicações Sociais, com o tema ‘Silêncio e Palavra: caminho de evangelização’.

O tema para a celebração de 2012, no dia 20 de maio, foi divulgado pelo Vaticano em setembro de 2011.

A escolha de Bento XVI é um “desafio” para todos e , conforme Dom Cláudio Celli, presidente do Pontifício Conselho das Comunicações Sociais, a Igreja “deve ajudar a recuperar uma dimensão humana profunda da comunicação”.

D. Celli lembrou também a realização do Sínodo de Bispos, em outubro deste ano, que tem como tema ‘A nova evangelização para a transmissão da fé cristã’.

“Evangelizar é anunciar a palavra, no contexto de hoje, ao homem de hoje, o que exige escuta, não só de quem recebe a mensagem, mas também de quem a propõe”, observou, pedindo atenção aos “grandes temas da solidão, das dificuldades da vida, da falta de sentido, do afastamento dos grandes valores”.

A mensagem do Papa será divulgada, como é tradição, na festa litúrgica de São Francisco de Sales, padroeiro dos jornalistas.

A celebração Dia Mundial das Comunicações Sociais foi a única do gênero, instituída pelo Concílio Vaticano II (Decreto ‘Inter Mirifica’, 1963).

Núncio Apostólico assume Secretaria da Congregação para os Bispos

2012-01-12T09:34:00.000-02:00

Na manhã de quarta-feira, 11 de janeiro, o papa Bento XVI transferiu o atual Núncio Apostólico no Brasil, dom Lorenzo Baldisseri para a Secretaria da Congregação para os Bispos, um dos dicastérios da Cúria Romana, no Vaticano. Dom Baldisseri havia completado nove anos de nomeação para a Nunciatura Apostólica no Brasil no dia 12 de dezembro passado. Antes, ele foi núncio no Haiti (1992 – 1995), no Paraguai (1995 – 1999), na Índia e no Nepal (1999 –2002).

No Brasil, ele sucedeu a dom Alfio Rapisarda. Dom Lorenzo Baldisseri passa a responder pela Secretaria da Congregação para os Bispos que tem como prefeito, desde junho de 2010, o cardeal canadense Marc Oullet, que esteve presente e orientou o retiro espiritual dos bispos na última Assembleia Geral da CNBB, em maio de 2011, em Aparecida (SP). O Secretário anterior da Congregação era o ex-núncio apostólico na Espanha, arcebispo português, dom Manuel Monteiro de Castro, que será criado cardeal no próximo Consistório, de 18 de fevereiro, conforme anúncio feito pelo Santo Padre no Angelus da Epifania, dia 6 de janeiro.

A propósito da transferência do núncio apostólico, o cardeal arcebispo de Aparecida e presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Raymundo Damasceno Assis, emitiu, em nome da Presidência, a seguinte nota:

Saudação do cardeal Raimundo Damasceno ao novo Secretário da Congregação para os Bispos

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) felicita Dom Lorenzo Baldisseri pela nomeação para o cargo de Secretário da Congregação para os Bispos, um dos mais importantes dicastérios da Cúria Romana. Reconhecemos, com gratidão, sua trajetória como Núncio Apostólico no Brasil, marcada pela excelente atuação tanto junto às autoridades brasileiras como representante do Papa, quanto pelo seu zelo apostólico manifestado pelas visitas pastorais realizadas a numerosas dioceses. Além disso, seus pronunciamentos, particularmente, registrados no recém-lançado livro “Ação e Missão – Um itinerário eclesial no Brasil”, sempre foram iluminadores de modo a contribuir com a CNBB no serviço da comunhão entre os bispos e com o sucessor de Pedro.

Entre suas beneméritas contribuições para Igreja no Brasil, estão a singular atenção pastoral que sempre teve para com os bispos, a presença em todas as assembleias do episcopado (no período em que exerceu sua função de Núncio), o encaminhamento de grande número de nomeações de bispos e a criação de várias dioceses. Destacamos, no entanto, com especial reconhecimento, sua decisiva participação na conclusão do acordo entre o governo brasileiro e a Santa Sé que estabeleceu o Estatuto Jurídico da Igreja Católica no Brasil, promulgado pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, em 11 de fevereiro de 2010. Naquela ocasião, Dom Baldisseri nos lembrava que com aquele ato solene se concluía o processo deste histórico tratado internacional que “constitui a reafirmação e a consolidação das relações existentes entre o Brasil e a Santa Sé e a adequada e clara regulamentação da significativa presença e contribuição da Igreja Católica para o progresso, a harmonia e o bem comum da sociedade brasileira”.

Em nome do episcopado brasileiro, agradecemos profundamente a Dom Baldisseri pelo seu valioso trabalho junto ao governo e a Igreja no Brasil e asseguramos as nossas orações pelo êxito de sua nova missão a serviço da Igreja como secretário da Congregação para os bispos. Temos a certeza de que a Igreja no Brasil será sempre grata pelo seu fecundo trabalho realizado como Núncio Apostólico em nosso país.

Cardeal Dom Raymundo Damasceno Assis
Arcebispo de Aparecida
Presidente da CNBB

Dom João Braz de Aviz é nomeado Cardeal

2012-01-09T17:35:00.000-02:00

Na oração do Angelus do dia 6, o papa Bento XVI anunciou que no próximo dia 18 de fevereiro realizará um Consistório para a criação de 22 novos cardeais, dentre eles está o ex-arcebispo de Brasília e atual prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, dom João Braz de Aviz.

Segundo o secretário geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Leonardo Steiner, a "Igreja se alegra muito com a escolha feita pelo papa Bento XVI do nome de dom João como sendo um dos 22 novos cardeais".

Cardeal João Braz de Aviz

Dom João Braz de Aviz nasceu em 1947, em Mafra (SC). Foi ordenado padre em 1972, em Apucarana (PR). No dia 6 de abril de 1994 foi nomeado pelo papa João Paulo II, bispo auxiliar da arquidiocese de Vitória (ES). Atuou em Vitória de 1994 a 1998, quando foi nomeado bispo da diocese de Ponta Grossa (PR), onde ficou até 2003. Em 2002 foi elevado a arcebispo, sendo nomeado para a arquidiocese de Maringá (PR), onde tomou posse no dia 4 de outubro do mesmo ano.

No dia 28 de janeiro de 2004 foi nomeado arcebispo da arquidiocese de Brasília (DF). Em 2007 foi eleito presidente do Regional Centro-Oeste da CNBB. Ainda na Conferência Nacional dos Bispos do Brasil foi membro da Comissão Episcopal Pastoral para a Doutrina da Fé e vice-presidente das Edições CNBB. No mês de maio de 2010 esteve a frente da organização do 16º Congresso Eucarístico Nacional, que aconteceu em Brasília, ano do cinquentenário da Capital Federal.

No dia 4 de janeiro de 2011 foi nomeado pelo papa Bento XVI prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, no Vaticano.

20º Dia Mundial do enfermo: “Levanta-te e vai, a tua fé te salvou”

2012-01-05T09:01:00.000-02:00

Mensagem do papa Bento XVI

Queridos irmãos e irmãs,

Por ocasião do Dia Mundial do enfermo, que celebraremos no próximo dia 11 de fevereiro de 2012, memória da bem-aventurada Virgem de Lourdes, desejo renovar a minha proximidade espiritual a todos os enfermos que se encontram nos locais de reabilitação e são acolhidos nas famílias, exprimindo a cada um a solicitude e afeto de toda a Igreja. Na colhida generosa e amorosa de toda vida humana, sobretudo daquela fraca e e doente, o cristão exprime um aspecto importante do próprio testemunho evangélico, sob o exemplo de Cristo, que inclinou-se sobre os sofrimentos materiais e espirituais do homem para curá-lo.

Neste ano, que constitui a preparação mais próxima do solene Dia Mundial do enfermo que se celebrará na Alemanha, no dia 11 de fevereiro de 2013, e que se deterá sobre a emblemática figura evangélica do samaritano (Lc 10, 29-37), gostaria de destacar os Sacramentos da Cura, isto é, o sacramentos da penitência e reconciliação e da unção dos enfermos, que possuem seus naturais cumprimentos na comunhão eucarística.

O encontro de Jesus com os dez leprosos, narrado no Evangelho de São Lucas (Lc 17, 11-19), em particular as palavras que o Senhor dirige a um deles: “Levanta-te e vai; a tua fé te salvou!” (v.19), ajudam a tomar consciência da importância da fé daqueles que, agravados pelo sofrimento e pela doença, se aproximam do Senhor. No encontro com Ele podem experimentar realmente que quem crê não está nunca sozinho. Deus, de fato, no seu Filho, não nos abandona em nossas angústias e sofrimentos, mas nos é próximo, nos ajuda a levá-los e deseja curar no profundo o nosso coração (Mc 2, 1-12).

A fé daquele único leproso que, vendo-se curado, cheio de admiração e alegria, diferente dos outros, retorna imediatamente a Jesus para manifestar o próprio reconhecimento, demonstra que a saúde reconquistada é sinal de algo mais precioso que a simples cura física, é sinal da salvação que Deus nos doa através de Cristo; a mesma encontra expressão nas palavras de Jesus: a tua fé te salvou. Quem, no próprio sofrimento e doença invoca o Senhor, é certo que o seu amor não nos abandona nunca, e que também o amor da Igreja, prolongamento no tempo da sua obra salvífica, não deixa de ser manifestado. A cura física, expressão da salvação mais profunda, revela assim a importância que o homem na sua integralidade de alma e corpo representa para o Senhor. Todo Sacramento exprime e atua a proximidade de Deus, o qual, em modo absolutamente gratuito nos toca por meio das realidades materiais, que Ele assume ao seu serviço, fazendo disso instrumentos do encontro entre nós e Ele mesmo (Homilia Santa Missa do Crisma, 1º de abril de 2010). “A unidade entre criação e redenção se tornam visíveis. Os Sacramentos são expressão da corporeidade da nossa fé que abraça corpo e alma, o homem inteiro” (Homilia Santa Missa do Crisma, 21 de abril de 2011)

A missão principal da Igreja é certamente o anúncio do Reino de Deus, 'mas exatamente esse anúncio deve ser um processo de cura', enfaixar as chagas dos corações partidos (Is 61,1), segundo o encargo confiado por Jesus aos seus discípulos. (Lc 9, 1-2; Mt 10,1.5-14; Mc 6, 7-13. O binômio entre saúde física e renovação das dilacerações da alma nos ajuda, portanto, a compreender melhor os Sacramentos da cura.

O Sacramento da Penitência já esteve por diversas vezes no centro das reflexões dos Pastores da Igreja, exatamente por causa da grande importância no caminho da vida cristã, a partir do momento que todo o valor da Penitência consiste no restituir-nos à graça de Deus unindo-nos a Ele em íntima e grande amizade (Catecismo da Igreja Católica, 1468). A Igreja, continuando o anúncio do perdão e da reconciliação ressoado por Jesus, não cessa de convidar a humanidade inteira a converter-se e a crer no Evangelho. Esse é o apelo do apóstolo Paulo: “Em nome de Cristo, sejamos embaixadores: através de nós é o próprio Deus que exorta. Nós vos suplicamos em nome de Cristo: deixai-vos reconciliar com Deus (2Cor 5,20). Jesus, na sua vida, anuncia e torna presente a misericórdia do Pai. Ele veio não para condenar, mas para perdoar e salvar, para dar esperança também na escuridão mais profunda do sofrimento e do pecado, para doar a vida eterna; assim no Sacramento da Penitência, no remédio da confissão, a experiência do pecado não degenera em desespero, mas encontra o Amor que perdoa e transforma (João Paulo II, na Exortação Apost. Pós Sinodal reconciliação e penitência, 31)

Deus, rico em misericórdia (Ef 2,4), como o pai na parábola evangélica (Lc 15, 11-32), não fecha o coração a nenhum dos seus filhos, mas os espera, os procura, os atinge onde a rejeição da comunhão aprisiona no isolamento e no desespero, pode transformar-se assim em tempo de graça para entrar em si mesmos, e como o filho prodigo da parábola, repensar na própria vida, reconhecendo os erros e faltas, sentir a saudade do abraço do Pai e percorrer o caminho em direção à sua Casa. Ele, no seu grande amor, sempre olha nossa existência e nos espera para oferecer a cada filho que volta para Ele, o dom da plena reconciliação e da alegria.

Pela leitura dos Evangelhos, emerge claramente como Jesus mostrou particular atenção aos enfermos. Ele não somente inviou os discípulos a curar-lhes as feridas (Mt 10, 8; Luc 9,2; 10,9), mas também instituiu para eles um sacramento específico: a Unção dos Enfermos. A carta a Tiago, atesta a presença desse gesto sacramental já na primeira comunidade cristã (Tg 5, 14-16): com a Unção dos enfermos, acompanhada pela oração dos presbíteros, toda a Igreja recomenda os enfermos ao Senhor sofredor e glorificado, a fim que alivie suas penas e os salve, e ainda os exorta a unirem-se espiritualmente à paixão e à morte de Cristo, para contribuir ao bem do Povo de Deus.

Tal Sacramento nos leva a contemplar o duplo mistério do Monte das Oliveiras, onde Jesus se encontrou dramaticamente diante do caminho indicado pelo Pai, o da Paixão, do supremo ato de Amor, e o acolheu. naquela hora de prova, Ele é o mediador, carregando em si, assumindo em si o sofrimento e a paixão do mundo, transformando-a em grito em direção a Deus, levando-a diante dos olhos e nas mãos de Deus, e assim, levando-a realmente ao momento da redenção (Lectio Divina, Encontro com o Clero de Roma, 18 de fevereiro de 2010). Mas o horto das Oliveiras é também o lugar do qual Ele se elevou ao Pai, e é também o lugar da redenção. Este duplo Mistério do Monte das Oliveiras é também sempre ativo no óleo sacramental da Igreja, sinal da bondade de Deus que nos toca (Homilia, Santa Missa do Crisma, 1 de abril de 2010). Na unção dos enfermos, a matéria sacramental do óleo nos vem oferecida, por assim dizer, como remédio de Deus, que nos torna certos da sua bondade, nos deve reforçar e consolar, mas que, ao mesmo tempo, além do momento da doença, nos traz a cura definitiva, a ressurreição (Tg 5, 14)

Esse Sacramento merece hoje uma maior consideração, seja na reflexão teológica, seja na ação pastoral junto aos doentes. Valorizando os conteúdos da oração litúrgica que se adaptam às diversas situações humanas ligadas à doença e não somente quando se está no fim da vida (Catecismo da Igreja Católica, 1514), a unção dos enfermos não deve ser tida como um 'sacramento menor' em relação aos outros. A atenção e o cuidado pastoral em relação aos enfermos, se de um lado é sinal da ternura de Deus para quem está no sofrimento, por outro lado traz vantagem espiritual também aos sacerdotes e a toda a comunidade cristã, na consciência que quando algo é feito ao mais pequeno, é feito ao próprio Jesus (Mt 25,40).

A propósito dos Sacramentos da Cura, Santo Agostinho afirma: “Deus cura todas as suas enfermidades. Não temais, portanto: todas as suas enfermidades serão curadas. Tu deves somente permitir que Ele te cure e não deves rejeitar as suas mãos” (Exposição sobre o Salmo 102). Se trata de meios preciosos da Graça de Deus, que ajudam o enfermo a conformar-se sempre mais plenamente com o Mistério da Morte e Ressurreição de Cristo. Junto a esses dois sacramentos, gostaria de sublinhar a importância da Eucaristia. Recebida no momento da doença, contribui em maneira singular, a operar tal transformação, associando quem se nutre do Corpo e do Sangue de Jesus à oferta que Ele fez de si mesmo ao Pai para a salvação de todos. Toda a comunidade eclesial e as comunidades paroquiais em particular, prestem atenção em assegurar a proximidade com frequência da comunhão sacramental àqueles que, por motivos de saúde e de idade, não podem chegar aos locais de culto. Em tal modo, a estes irmãos e irmãs será oferecida a possibilidade de reforçar o relacionamento com Cristo crucificado e ressuscitado, participando, com a vida oferecida por amor de Cristo, à própria missão da Igreja. Nesta prospectiva, é importante que os sacerdotes que prestam suas delicadas obras nos hospitais, nas casas de reabilitação e junto às residências dos doentes, se sintam verdadeiros ministros dos enfermos, sinal e instrumento da compaixão de Cristo, que deve chegar a cada pessoa marcada pelo sofrimento (Mensagem para a XVIII Dia Mundial dos Doentes, 22 de novembro de 2009).

A conformação ao Mistério pascal de Cristo realizada também mediante a prática da Comunhão espiritual, assume um significado particular quando a Eucaristia é ministrada e acolhida como viático. Naquele momento da existência ressoam em modo ainda mais incisivo as palavras do Senhor: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no último dia (Jo 6,54). A Eucaristia, de fato, sobretudo como viático é, segundo a definição de Santo Inácio de Antioquia, remédio de imortalidade, antídoto contra a morte, sacramento da passagem da morte para a vida, deste mundo ao Pai, que a todos espera na Jerusalém celeste.

O tema desta mensagem para a 20º Dia Mundial do enfermo, “Levanta-te e vai, a tua fé te salvou”, olha também para o próximo "Ano da fé" que iniciará em 11 de outubro de 2012, ocasião propícia e preciosa para redescobrir a força e a beleza da fé, para aprofundar os conteúdos e para testemunhá-la na vida de cada dia. (Carta Apostólica Porta da fé, 11 de outubro de 2011). Desejo encorajar os doentes e sofredores a encontrar sempre uma âncora segura na fé, alimentada pela escuta da Palavra de Deus, pela oração pessoal e pelos Sacramentos, enquanto convido os Pastores a serem sempre mais disponíveis para as celebrações aos enfermos. Conforme o exemplo do Bom pastor e como guias do rebanho confiado a eles, os sacerdotes sejam cheios de alegria, atenciosos com os mais fracos, os simples, os pecadores, manifestando a infinita misericórdia de Deus com as palavras seguras da esperança (Santo Agostinho, carta 95)

A todos os que trabalham no mundo da saúde, como também às famílias que nos próprios parentes vêem o rosto sofrido do Senhor Jesus, renovo o meu agradecimento e da Igreja, porque, na competência profissional e no silêncio, mesmo sem proferir o nome de Cristo, o manifestam concretamente (Homilia, Santa Missa do Crisma, 21 de abril de 2011)

A Maria, Mãe da Misericórdia e saúde dos enfermos, elevamos o nosso olhar confiante e a nossa oração, à sua materna compaixão, vivida ao lado do Filho que morria na cruz. Que ela acompanhe e sustente a fé e a esperança de cada pessoa doente e sofrida no caminho da cura das feridas do corpo de do Espirito.

A todos asseguro a minha recordação na oração, enquanto dirijo, a cada um, uma especial bênção apostólica.

Bento XVI

Mensagem Dia Mundial da Paz - 1º de janeiro 2012

2011-12-17T13:02:00.001-02:00

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE BENTO XVI

EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIÇA E A PAZ

1. O INÍCIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus à humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confiança e estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de nós, fique marcado concretamente pela justiça e a paz.

Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de fé aguarda pelo Senhor « mais do que a sentinela pela aurora » (v. 6), aguarda por Ele com firme esperança, porque sabe que trará luz, misericórdia, salvação. Esta expectativa nasce da experiência do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulações. Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. É verdade que, no ano que termina, cresceu o sentido de frustração por causa da crise que aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas raízes são primariamente culturais e antropológicas. Quase parece que um manto de escuridão teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do dia.

Mas, nesta escuridão, o coração do homem não cessa de aguardar pela aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se particularmente viva e visível nos jovens; e é por isso que o meu pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer à sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial da Paz duma perspectiva educativa: « Educar os jovens para a justiça e a paz », convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma nova esperança ao mundo.

A minha Mensagem dirige-se também aos pais, às famílias, a todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsáveis nos diversos âmbitos da vida religiosa, social, política, económica, cultural e mediática. Prestar atenção ao mundo juvenil, saber escutá-lo e valorizá-lo para a construção dum futuro de justiça e de paz não é só uma oportunidade mas um dever primário de toda a sociedade.

Trata-se de comunicar aos jovens o apreço pelo valor positivo da vida, suscitando neles o desejo de consumá-la ao serviço do Bem. Esta é uma tarefa, na qual todos nós estamos, pessoalmente, comprometidos.

As preocupações manifestadas por muitos jovens nestes últimos tempos, em várias regiões do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro com fundada esperança. Na hora actual, muitos são os aspectos que os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formação que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva de intervir no mundo da política, da cultura e da economia contribuindo para a construção duma sociedade de rosto mais humano e solidário.

É importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a devida atenção em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver « coisas novas » (Is 42, 9; 48, 6).

Os responsáveis da educação

2. A educação é a aventura mais fascinante e difícil da vida. Educar – na sua etimologia latinaeducere – significa conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discípulo, que deve estar disponível para se deixar guiar no conhecimento da realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para isso, não bastam meros dispensadores de regras e informações; são necessárias testemunhas autênticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais longe do que os outros, porque a sua vida abraça espaços mais amplos. A testemunha é alguém que vive, primeiro, o caminho que propõe.

E quais são os lugares onde amadurece uma verdadeira educação para a paz e a justiça? Antes de mais nada, a família, já que os pais são os primeiros educadores. A família é célula originária da sociedade. « É na família que os filhos aprendem os valores humanos e cristãos que permitem uma convivência construtiva e pacífica. É na família que aprendem a solidariedade entre as gerações, o respeito pelas regras, o perdão e o acolhimento do outro ».[1] Esta é a primeira escola, onde se educa para a justiça e a paz.

Vivemos num mundo em que a família e até a própria vida se vêem constantemente ameaçadas e, não raro, destroçadas. Condições de trabalho frequentemente pouco compatíveis com as responsabilidades familiares, preocupações com o futuro, ritmos frenéticos de vida, emigração à procura dum adequado sustentamento se não mesmo da pura sobrevivência, acabam por tornar difícil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a presença dos pais; uma presença, que permita compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder transmitir a experiência e as certezas adquiridas com os anos – o que só se torna viável com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais para não desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a colocar a esperança antes de tudo em Deus, o único de quem surgem justiça e paz autênticas.

Quero dirigir-me também aos responsáveis das instituições com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja respeitada e valorizada em todas as circunstâncias a dignidade de cada pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua própria vocação, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu. Assegurem às famílias que os seus filhos não terão um caminho formativo em contraste com a sua consciência e os seus princípios religiosos.

Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e aos outros; lugar de diálogo, coesão e escuta, onde o jovem se sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar os irmãos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de viver dia após dia a caridade e a compaixão para com o próximo e de participar activamente na construção duma sociedade mais humana e fraterna.

Dirijo-me, depois, aos responsáveis políticos, pedindo-lhes que ajudem concretamente as famílias e as instituições educativas a exercerem o seu direito-dever de educar. Não deve jamais faltar um adequado apoio à maternidade e à paternidade. Actuem de modo que a ninguém seja negado o acesso à instrução e que as famílias possam escolher livremente as estruturas educativas consideradas mais idóneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificação das famílias que estão separadas devido à necessidade de encontrar meios de subsistência. Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da política, como verdadeiro serviço para o bem de todos.

Não posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuição educativa. Na sociedade actual, os meios de comunicação de massa têm uma função particular: não só informam, mas também formam o espírito dos seus destinatários e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educação dos jovens. É importante ter presente a ligação estreitíssima que existe entre educação e comunicação: de facto, a educação realiza-se por meio da comunicação, que influi positiva ou negativamente na formação da pessoa.

Também os jovens devem ter a coragem de começar, eles mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a força de fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma grande responsabilidade: são responsáveis pela sua própria educação e formação para a justiça e a paz.

Educar para a verdade e a liberdade

3. Santo Agostinho perguntava-se: « Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem – que deseja o homem mais intensamente do que a verdade? ».[2] O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuição da educação para manter viva esta questão inevitável. De facto, a educação diz respeito à formação integral da pessoa, incluindo a dimensão moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim último e o bem da sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, é preciso antes de mais nada saber que é a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista pôs-se a pensar: « Quando contemplo os céus, obra das vossas mãos, a lua e as estrelas que Vós criastes: que é o homem para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? » (Sal 8, 4-5). Esta é a pergunta fundamental que nos devemos colocar: Que é o homem? O homem é um ser que traz no coração uma sede de infinito, uma sede de verdade – não uma verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida –, porque foi criado à imagem e semelhança de Deus. Assim, o facto de reconhecer com gratidão a vida como dom inestimável leva a descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade própria de cada pessoa. Por isso, a primeira educação consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. É preciso não esquecer jamais que « o autêntico desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente à totalidade da pessoa em todas as suas dimensões »,[3] incluindo a transcendente, e que não se pode sacrificar a pessoa para alcançar um bem particular, seja ele económico ou social, individual ou colectivo.

Só na relação com Deus é que o homem compreende o significado da sua liberdade, sendo tarefa da educação formar para a liberdade autêntica. Esta não é a ausência de vínculos, nem o império do livre arbítrio; não é o absolutismo do eu. Quando o homem se crê um ser absoluto, que não depende de nada nem de ninguém e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De facto, o homem é precisamente o contrário: um ser relacional, que vive em relação com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autêntica não pode jamais ser alcançada, afastando-se d’Ele.

A liberdade é um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e usada mal. « Hoje um obstáculo particularmente insidioso à acção educativa é constituído pela presença maciça, na nossa sociedade e cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como última medida somente o próprio eu com os seus desejos e, sob a aparência da liberdade, torna-se para cada pessoa uma prisão, porque separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do próprio “eu”. Dentro de um horizonte relativista como este, não é possível, portanto, uma verdadeira educação: sem a luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa está, de facto, condenada a duvidar da bondade da sua própria vida e das relações que a constituem, da validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum ».[4]

Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si próprio e a verdade acerca do que é bem e do que é mal. No íntimo da consciência, o homem descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer e cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o exercício da liberdade está intimamente ligado com a lei moral natural, que tem carácter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da convivência justa e pacífica entre as pessoas.

Assim o recto uso da liberdade é um ponto central na promoção da justiça e da paz, que exigem a cada um o respeito por si próprio e pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude derivam os elementos sem os quais paz e justiça permanecem palavras desprovidas de conteúdo: a confiança recíproca, a capacidade de encetar um diálogo construtivo, a possibilidade do perdão, que muitas vezes se quereria obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mútua, a compaixão para com os mais frágeis, e também a prontidão ao sacrifício.

Educar para a justiça

4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade e dos seus direitos, não obstante as proclamações de intentos, está seriamente ameaçado pela tendência generalizada de recorrer exclusivamente aos critérios da utilidade, do lucro e do ter, é importante não separar das suas raízes transcendentes o conceito de justiça. De facto, a justiça não é uma simples convenção humana, pois o que é justo determina-se originariamente não pela lei positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. É a visão integral do homem que impede de cair numa concepção contratualista da justiça e permite abrir também para ela o horizonte da solidariedade e do amor.[6]

Não podemos ignorar que certas correntes da cultura moderna, apoiadas em princípios económicos racionalistas e individualistas, alienaram das suas raízes transcendentes o conceito de justiça, separando-o da caridade e da solidariedade. Ora « a “cidade do homem” não se move apenas por relações feitas de direitos e de deveres, mas antes e sobretudo por relações de gratuidade, misericórdia e comunhão. A caridade manifesta sempre, mesmo nas relações humanas, o amor de Deus; dá valor teologal e salvífico a todo o empenho de justiça no mundo ».[7]

« Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados » (Mt 5, 6). Serão saciados, porque têm fome e sede de relações justas com Deus, consigo mesmo, com os seus irmãos e irmãs, com a criação inteira.

Educar para a paz

5. « A paz não é só ausência de guerra, nem se limita a assegurar o equilíbrio das forças adversas. A paz não é possível na terra sem a salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres humanos, o respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prática assídua da fraternidade ».[8] A paz é fruto da justiça e efeito da caridade. É, antes de mais nada, dom de Deus. Nós, os cristãos, acreditamos que a nossa verdadeira paz é Cristo: n’Ele, na sua Cruz, Deus reconciliou consigo o mundo e destruiu as barreiras que nos separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); n’Ele, há uma única família reconciliada no amor.

A paz, porém, não é apenas dom a ser recebido, mas obra a ser construída. Para sermos verdadeiramente artífices de paz, devemos educar-nos para a compaixão, a solidariedade, a colaboração, a fraternidade, ser activos dentro da comunidade e solícitos em despertar as consciências para as questões nacionais e internacionais e para a importância de procurar adequadas modalidades de redistribuição da riqueza, de promoção do crescimento, de cooperação para o desenvolvimento e de resolução dos conflitos. « Felizes os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus » – diz Jesus no sermão da montanha (Mt 5, 9).

A paz para todos nasce da justiça de cada um, e ninguém pode subtrair-se a este compromisso essencial de promover a justiça segundo as respectivas competências e responsabilidades. De forma particular convido os jovens, que conservam viva a tensão pelos ideais, a procurarem com paciência e tenacidade a justiça e a paz e a cultivarem o gosto pelo que é justo e verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa exigir sacrifícios e obrigue a caminhar contracorrente.

Levantar os olhos para Deus

6. Perante o árduo desafio de percorrer os caminhos da justiça e da paz, podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: « Levanto os olhos para os montes, de onde me virá o auxílio? » (Sal 121, 1).

A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: « Não são as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus vivo, que é o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que é deveras bom e verdadeiro (…), o voltar-se sem reservas para Deus, que é a medida do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno. E que mais nos poderia salvar senão o amor? ».[9] O amor rejubila com a verdade, é a força que torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela justiça, pela paz, porque tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13).

Queridos jovens, vós sois um dom precioso para a sociedade. Diante das dificuldades, não vos deixeis invadir pelo desânimo nem vos abandoneis a falsas soluções, que frequentemente se apresentam como o caminho mais fácil para superar os problemas. Não tenhais medo de vos empenhar, de enfrentar a fadiga e o sacrifício, de optar por caminhos que requerem fidelidade e constância, humildade e dedicação.

Vivei com confiança a vossa juventude e os anseios profundos que sentis de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei intensamente esta fase da vida, tão rica e cheia de entusiasmo.

Sabei que vós mesmos servis de exemplo e estímulo para os adultos, e tanto mais o sereis quanto mais vos esforçardes por superar as injustiças e a corrupção, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos comprometerdes a construí-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca vos fecheis em vós próprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso para todos. Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vós, acompanha-vos, encoraja-vos e deseja oferecer-vos o que tem de mais precioso: a possibilidade de levantar os olhos para Deus, de encontrar Jesus Cristo – Ele que é a justiça e a paz.

Oh vós todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa da paz! Esta não é um bem já alcançado mas uma meta, à qual todos e cada um deve aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperança, encorajemo-nos mutuamente ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso mundo um rosto mais humano e fraterno e sintamo-nos unidos na responsabilidade que temos para com as jovens gerações, presentes e futuras, nomeadamente quanto à sua educação para se tornarem pacíficas e pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas refl exões que se fazem apelo: Unamos as nossas forças espirituais, morais e materiais, a fim de « educar os jovens para a justiça e a paz ».

Vaticano, 8 de Dezembro de 2011.

BENEDICTUS PP XVI

Notas

[1] Bento XVI, Discurso aos administradores da Região do Lácio, do Município e da Província de Roma (14 de Janeiro de 2011): L’Osservatore Romano (ed. port. de 22/I/2011), 5.

[2] Comentário ao Evangelho de S. João, 26, 5.

[3] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Paulo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 de Março de 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.

[4] Bento XVI, Discurso por ocasião da abertura do Congresso eclesial diocesano na Basílica de São João de Latrão (6 de Junho de 2005): AAS 97 (2005), 816.

[5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium et spes, 16.

[6] Cf. Bento XVI, Discurso no Parlamento federal alemão (Berlim, 22 de Setembro de 2011):L’Osservatore Romano (ed. port. de 24/IX/2011), 4-5.

[7] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645.

[8] Catecismo da Igreja Católica, 2304.

[9] Bento XVI, Homilia durante a vigília com os jovens (Colónia, 20 de Agosto de 2005): AAS97 (2005), 885-886.

Outro Natal é possível

2011-12-06T09:37:00.000-02:00

Onde o Menino Jesus não fique envergonhado,

Ao ser escanteado e substituído pelo Papai Noel,

Verdadeiro mascote de vendas e lucros.

Onde as crianças, além de brinquedos,

Ganhem oportunidades de saúde, escola e lazer,

E possam exibir o sorriso largo e o olhar luminoso.

Onde os pais de crianças pobres não sejam inferiorizados

Diante dos apelos do marketing e da propaganda,

Com a tirania da última novidade em brinquedos;

Onde, além da mesa e da ceia natalina,

Estejam recheados o coração e o espírito,

Dos que buscam a justiça, o direito e a paz.

Onde as luzes e cores, presentes e enfeites,

Não formem um verniz de falsidade e ilusão,

Mas expressem um clima de alegria fraterna.

Onde o presépio relembre a cada pessoa e família,

O valor dos laços primários, sólidos, duradouros,

Alicerce de um edifício social sadio e saudável.

Onde o planeta Terra, casa de Deus e casa de todos,

Seja livre da devastação, corrupção e poluição,

Sonho eterno do bem viver e da terra sem males!

Onde os olhos brilhem e os corpos dancem,

Embriagados não pelo prazer e as drogas do egoísmo,

Mas pelas mãos e braços abertos à solidariedade.

Onde o Deus do caminho prevaleça sobre o Deus do templo,

Verbo que se faz carne e arma sua tenda entre nós.

Vem, Senhor Jesus, fica e caminha conosco!

São Paulo, 05 de dezembro de 2011,

Pe. Alfredo J. Gonçalves, CS

Missionária é morta na Índia por defender os mais fracos

2011-11-22T11:50:00.001-02:00

Irmã dos camponeses é morta a golpes de machado

Irmã Valsha John, 53 anos, dos quais 24 vividos como missionária, na congregação católica das Irmãs da Caridade de Jesus e Maria, foi morta na noite do dia 17 de novembro, na porta de sua casinha alugada, na pequena aldeia de Bachuwari, distrito de Pakur.

Para matar irmã Valsha cinquenta pessoas, foram de noite, armadas com machados e bastões. Cinquenta assassinos podem fazer pensar num grupo de habitantes furiosos que se organizaram sozinhos contra a vítima, também por motivos religiosos, num Estado como o Jharahkand (Índia norte-oriental) governado por extremistas hindus. Fizeram em pedaços o seu corpo a ponto de torná-lo “intransportável”, como disseram os policiais.
Michele Farina, do jornal Corriere della Sera, no dia 18, escreveu que a polícia procura interpretar neste sentido, também os cartazes dos guerrilheiros maoístas encontrados no lugar do delito. Mas, Irmã Valsha chamava os seus inimigos com outro nome: “a máfia do carvão”. Falou disso ao visitar a família no último mês de agosto em Kochi (Estado de Kerala), e voltou a falar disso à irmã Leena pelo telefone (“estava muito preocupada”), poucas horas antes de ser executada.
Jharhkand é o Estado que se orgulha das maiores reservas de carvão, num país como a Índia sempre carente de fontes energéticas. Segundo a agência AP o negócio é controlado em larga escala por uma máfia de mineradoras ilegais que negocia com o mercado negro. E pouco se importa com as populações nativas como os de Santhal, antiga comunidade tribal da qual irmã Valsha se tornara defensora.
Tom Kawala, que trabalhou com ela 15 anos, contou à Asia News que a religiosa católica havia criado uma organização para frear a expropriação das terras e obter compensações das companhias mineradoras. “Há seis anos uma destas procurou apropriar-se de 9 aldeias e irmã Valsha mobilizou os pobres. Os barões do carvão apresentaram 33 denúncias contra ela”.
A vida por um fio para uma mulher que parecia encaminhada para um destino diferente: após ter feito os votos, passou a ensinar economia numa tranquila escola do Sul. Decidiu, depois, a transferir-se para Jharhkand, entre as mineradoras (e a ilegalidade) a céu aberto. As suas superioras a haviam desaconselhado. Disse o seu irmão menor, que “lhe haviam oferecido um lugar melhor, mas ela não o aceitou”. Não tinha às suas costas um convento, uma estrutura, um guarda-costas, embora já há três anos comunicasse às autoridades ser objeto de ameaças de morte. Foi presa por breve período, em 2007, após um protesto.
Os agressores não lhe inspiravam medo. O fato é que ela sabia vencer: em 2006 havia arrancado aos “barões” um pacote de compensações para uma comunidade tribal (dinheiro, postos de trabalho, escolas para as crianças) em troca da terra a escavar. O governo indiano, somente em setembro de 2011 assumiu um tímido projeto de lei que obrigaria as companhias “a dividir com as populações locais os proventos do carvão”. Irmã Valsha foi pioneira de um direito sagrado.
Por isso, há quem veja naquele acordo (que não havia contentado a todos) a causa de ressentimentos por uma parte da população, ressentimentos que teriam resultado no linchamento na noite entre terça e quarta-feira.
Depois dos machados, dos bastões e da morte, veio a lama de calúnias.
O corpo “intransportável” de Valsha John foi sepultado, longe das minas e dos explorados pelos quais deu a vida. Em seus funerais, na catedral de Dumka, estavam presentes 700 pessoas.
O celebrante principal, o jesuíta pe. Varkey Chenna, recordou o "discipulado e a missão da religiosa", afirmando: "Deu a vida por Cristo, como autêntica discípula. É um exemplo para todos nós: o seu testemunho é um convite a nos pôr na sequela radical de Jesus Cristo, como verdadeiros discípulos".

Martírio da religiosa é um sinal de alerta, diz a Igreja

“O martírio de irmã Valsha é um sinal de alerta para todo o país e um desafio para a Igreja na Índia”, foi o que disse o Diretor do Centro para a justiça e a paz Prashant de Ahmedabad, o jesuíta Padre Cedric Prakash, comentando o assassinato da religiosa das Irmãs da Caridade de Jesus e Maria.

A Rádio Vaticano informou que as associações leigas e cristãs da Índia definem o fato como uma “vergonha nacional” e que a “ligação profunda entre as poderosas empresas de carvão e a máquina do Estado custou a vida preciosa de uma mulher que estava trabalhando para assegurar os direitos fundamentais dos marginalizados”.

“As mineradoras de carvão – explicou à AsiaNews, Padre Prakash – tornaram-se cada vez mais poderosas. A ligação com a polícia e políticos é vergonhosa”. O religioso elogiou o compromisso da religiosa em favor dos mais fracos: “O cristianismo, aqui, deve ser vivido com clareza ao lado dos pobres, dos marginalizados, dos oprimidos e dos explorados. A Igreja deve apoiá-los de modo prático na sua luta por uma sociedade mais igualitária, justa e humana”.

O jesuíta, enfim, citou a Encíclica de Bento XVI, Caritas in Veritate: “O amor-caritas é uma força extraordinária, que impulsiona as pessoas a se comprometerem com coragem e generosidade no campo da justiça e da paz. É uma força que tem a sua origem em Deus, Amor eterno e Verdade absoluta”.

Para esclarecer o assassinato da Irmã Valsha, algumas associações de povos nativos assinaram um comunicado conjunto: pedem a abertura de uma investigação sobre prováveis ligações entre o homicídio e as ameaças de morte que a religiosa tinha recebido da máfia do carvão.

Missão em New Jersey

2011-11-18T08:35:00.001-02:00

Que linda missão esta de Irmã Natividade Pereira e Líria Grade, nos Estados Unidos! Nós as acompanhamos com oração e alegria!

Acesse e torne-se ouvinte da Webradio Paulinas

2011-11-11T15:06:00.001-02:00

http://www.paulinas.org.br/radio/webradio/index.htm

Prelazia de Óbidos agora é Diocese

2011-11-09T13:13:00.000-02:00

Papa Bento XVI eleva a Prelazia de Óbidos à categoria de Diocese

A Igreja Católica do Brasil tem uma nova diocese. O Papa Bento XVI anunciou nesta quarta-feira (09/11) a elevação da Prelazia de Óbidos, no Pará, para a categoria de Diocese e a nomeação do seu primeiro bispo Dom Frei Bernardo Johannes Bahlmann, OFM. O anúncio foi publicado no Jornal “L’Osservatore Romano” e no site do Vaticano e, segundo Dom Bernardo, a festa da elevação acontecerá nos dias 21 e 22 de janeiro do próximo ano, com a presença do Núncio Apostólico do Brasil, Dom Lorenzo Baldisseri, na sede da Nova Diocese em Óbidos. Nesta ocasião, o Núncio também vai inaugurar a Fazenda da Esperança e o Centro de Juventude São Francisco, onde funciona o Projeto Cultura pela Paz.

Com o badalar dos sinos da Catedral de Sant’Ana e muitos fogos, o povo recebeu a notícia durante a Missa solene nesta manhã em Óbidos. "O povo é muito religioso e ficou muito feliz com o anúncio do Papa. Estou muito feliz à frente do meu rebanho e mais ainda por fazer parte desta história", disse Dom Bernardo, que foi nomeado bispo para Óbidos em 2009.

Segundo Dom Bernardo, há trinta anos já se queria elevar a Prelazia à categoria de Diocese, pois ela já contava com as estruturas para isso. “Atualmente existem 13 prelazias no Brasil”, explica o bispo franciscano, lembrando que quando foi criada a Prelazia, ela foi confiada à Ordem dos Frades Menores, através da Província Franciscana de Santo Antônio, com sede no Recife (PE). “Os franciscanos já estavam aqui em várias paróquias na região de Óbidos e a criação da Prelazia foi entregue a Ordem Franciscana”.

A Prelazia de Óbidos nasceu do desmembramento da Prelazia de Santarém, a pedido de Dom João Floriano Loewenau, em 10 de abril de 1957. Desde então, assim como Dom Bernardo, os três bispos anteriores a ele eram da Ordem Franciscana. Há que se destacar o grande trabalho missionário de Dom Martinho Lammers, que ficou 33 anos à frente da Prelazia. “Investiu muito na formação dos leigos e nas diversas Pastorais, sobretudo na Pastoral Catequética, Social e do Dízimo”, acrescenta D. Bernardo.

A Prelazia está localizada na Região Oeste do Pará, fazendo limite territorial com a Guiana Inglesa, Suriname, Roraima (RR) e Amazonas. Limita-se com as áreas diocesanas de Santarém, Roraima (RR), Parintins (AM) e Itacoatiara (AM).

Dom Bernardo lembra que o território da Prelazia tem uma extensão de 182.000 km², quase o tamanho do Estado do Paraná. Sua população é de 250.000 habitantes, dos quais 80% confessam a religião católica. Há 7 municípios/paróquias - Óbidos, Alenquer, Curuá, Oriximiná, Terra Santa, Faro e Juruti – que atendem em torno de 600 comunidades. Neste vasto território, 22 padres - seis diocesanos incardinados, quatro padres Fidei-Donum de Juiz de Fora e da Alemanha, três franciscanos e nove missionários do Verbo Divino - e 18 religiosas franciscanas de três Congregações, além de 8 seminaristas, garantem esta grande obra evangelizadora, conforme o lema da nova Diocese: “Uma Diocese Missionária no coração da Amazônia”.

Além dos bispos, a presença missionária franciscana é forte nesta região, graças à Ordem dos Frades Menores, e às congregações como a do Verbo Divino, das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãe de Deus, das Franciscanas de Maristela; das Irmãs Franciscanas da Ação Pastoral e das Irmãs Franciscanas Hospitaleiras, que irão iniciar uma nova missão no dia 20 de novembro.

Segundo Dom Bernardo, os desafios aumentam à medida que a população cresce. "A Prelazia busca responder aos problemas atuais com coragem e dinamismo dando uma resposta concreta a cada problemática, como a criação do Projeto Cultura pela paz para tirar os jovens que vivem em situação de risco e a vinda da Fazenda da Esperança para ajudar na recuperação de dependentes químicos", observa o bispo franciscano.

Desde sua fundação, a Prelazia teve uma vasta atividade pastoral, e atualmente trabalha novos projetos e formas de evangelização nas seguintes pastorais: vocacional, familiar, social, comunicação, criança e juventude. Mas o grande desafio, segundo o bispo, é promover o crescimento vocacional na Prelazia, para que aumente o número dos padres nativos.

Paulinas brasileiras em missão nos Estados Unidos

2011-11-03T09:13:00.003-02:00

Irmã Natividade Pereira, fsp, com seus dons de comunicação e arte,
realiza oficina de criatividade, em Boston (EUA)

Com seu senso de humor e alegria desfruta das maravilhas da natureza

Como Paulina entusiasta, junto com a oficina, organiza também uma exposição,
oportunidade para os brasileiros nos Estados Unidos

E sabe partilhar através das fotos, a festa do outono!

Detalhe maravilhoso

Irmã Líria Grade, fsp, também faz parte da missão e, com Irmã Natividade, encontra momentos
para a descontração

Tem mesmo que enfrentar a neve!

E se alegrar!!!
Já tem jeito de Natal. Que festa linda vai ser esta celebração!

Que amigo é este?

É o Halloween! Pelo jeito, Irmã Natividade se inculturou
e faz até amorização com as figuras estranhas e assustadoras para nós, brasileiros

Imagine que diálogo será este?

E evangelização até com as crianças!

Parece que, até a família do fantasminha Puft está chegando!

Artigo: Passado e mudança de época

2011-10-25T10:39:00.000-02:00

Temos pela frente uma data simbólica. Será no próximo ano, mais precisamente no dia 11 de outubro de 2012, quando se completarão 50 anos da abertura do Concílio Ecumênico Vaticano II.

Como ponto de interesse crescente, os holofotes vão se concentrando nesta data.

O Papa Bento XVI acaba de convocar um “ano da fé”, e como moldura histórica colocou para sua abertura o dia 11 de outubro de 2012, e para sua conclusão o domingo de Cristo Rei, em novembro de 2013.

Ao mesmo tempo, durante o mês de outubro de 2012, mês do jubileu do Concílio, será realizada a décima terceira sessão ordinária do Sínodo dos Bispos, com o tema girando em torno da nova evangelização, com enfoque sobre a transmissão da fé.

Por sua vez, outras instâncias da Igreja estão se mobilizando em torno desta data. A CNBB já manifestou seus planos de dedicar quatro anos para celebrar o jubileu do Concílio, recordando as quatro sessões anuais de sua realização na década de 60.

Está em andamento um amplo processo de reflexão sobre o alcance histórico deste evento singular que a Igreja viveu há 50 anos atrás. Acabam de se realizar diversas “jornadas teológicas” na América Latina e no Caribe, em vista da realização, no próximo ano, de um grande “congresso teológico latino americano”, a ter lugar no Brasil, começando no dia 12 de outubro, aniversário do início do Concílio.

Percebe-se como esta data é referência central de todas as iniciativas. Pela diversidade de procedências, vai ficando claro que o Concílio pode ser apropriado por todos, como fato revestido de legitimidade, acontecimento já atestado pela história. Isto justifica a tentativa de recuperar seu verdadeiro significado, e perceber como sua validade ainda perdura.

Neste sentido, recuperar a memória de um acontecimento verificado há meio século atrás se apresenta como um salutar desafio a confrontar com as fáceis tendências de esquecer o passado e abraçar a moda do último verão, neste tempo de “mudança de época”, que caracteriza a sociedade de hoje.

Para muita gente, um acontecimento de 50 anos já está mais do ultrapassado, e não desperta nenhum interesse em analisar sua consistência.

Como Marta, parecem estar nos advertindo que já faz muito mais do que quatro dias que tentaram sepultar o Vaticano II! Acontece que o Concílio não morreu.

Mostrar que nem tudo muda, nesta época de tantas mudanças, é interessante e salutar. Nesse ponto, dá para esperar convergências surpreendentes, que podem ser bem integradas, assim esperamos. Pois a celebração de um evento ocorrido há meio século atrás, ajuda a perceber que, de fato, é bom termos medidas mais estáveis e duradouras, para verificar o alcance dos passos que a história vai dando, ainda mais numa época como esta, com seu dinamismo de mudanças rápidas. Os que vivenciam mais convictamente esta dimensão conservadora, acabam nos ajudando, desta vez, a valorizarmos um fato já transcorrido há um bom tempo, mas que ainda conserva seu valor.

Quem sabe, como primeiro fruto desta disposição de reviver um acontecimento passado, seja a disposição de colocar-nos todos de acordo que convém ponderar bem os valores apontados pelo Concílio Vaticano II.

Assim, poderemos valorizar a história, e ao mesmo tempo perceber que ela não nos amarra ao imobilismo, mas ao contrário nos impulsiona a avançar. Assim, no Concílio podemos identificar um passado que continua no presente, e um presente que se fundamento nas lições do passado.

D. Demetrio Valentini, Bispo de Jales, SP

Três canonizações no dia Mundial das Missões

2011-10-21T11:40:00.001-02:00

Na manhã do domingo, 23 de outubro, na Praça de São Pedro, o Papa Bento 16 preside a 3 canonizações:

- do beato Guido Maria Conforti (1865-1931), arcebispo-bispo de Parma, fundador da Pia Sociedade de São Francisco Xavier para as Missões Estrangeira (missionários xaverianos);

- Luigi (Luís) Guanella (1842-1915), sacerdote, fundador (Guanellianos); e

- Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905), fundadora da Congregação das Servas de São José.

3ª Jornada de Oração pela Paz

2011-10-21T11:15:00.000-02:00

Oração e paz: o roteiro de Assis
Em peregrinação "pela verdade e pela paz", Bento XVI e diversos outros líderes religiosos de todo o mundo estarão reunidos em Assis, na Itália, para refletir, dialogar e rezar pela paz e pela justiça no mundo nos dias 27 e 28 de outubro deste ano.

O programa
Ainda no dia 26, quarta-feira, Bento XVI presidirá na Praça de São Pedro uma vigília de oração com os fiéis da diocese de Roma.
No dia 27, quinta-feira pela manhã, as delegações, juntamente com o Papa Bento XVI, partirão de trem da Cidade do Vaticano até Assis, um trajeto de pouco menos de 200 km. Em Assis, ele se dirigirão à Basílica de Santa Maria dos Anjos. Na porta, Bento XVI irá recepcionar os chefes de cada uma das delegações. Entre os líderes religiosos convidados, estarão:
• Sua Santidade Bartolomeu I (arcebispo de Constantinopla, Patriarca Ecumênico)
• Dr. Rowan Douglas Williams (arcebispo de Canterbury – Primaz da Comunhão Anglicana)
• Sua Eminência Aleksandr (Patriarcado de Moscou)
• Metropolita Gregorios (Patriarcado Siro-Ortodoxo de Antioquia)
• Sua Eminência Norvan Zakarian (arcebispo Primaz da Diocese Armena da França)
• Rev. Olav Fykse Tveit (secretário-geral do Conselho Ecumênico de Igrejas)
• Rev. Setri Nyomi (Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas)
• Rabino David Rosen (representante do Grão-Rabinato de Israel)
• Prof. Wande Abimbola (porta-voz da religião Ifá e Iorubá)
• Acharya Shri Shrivatsa Goswami (representante da religião Hindu)
• Venerável Ja-Seung (presidente da Jogye Order, budismo coreano)
• Dr. Kyai Haji Hasyim Muzadi (secretário-geral da Conferência Internacional das Escolas Islâmicas)
• Profª. Julia Kristeva (representante dos ateus e não crentes)
• Guillermo Hurtado (representante dos ateus e não crentes)
Além destes, também haverá representantes da Federação Luterana Mundial e da Aliança Mundial Batista. Na basílica, haverá um momento de comemoração dos encontros anteriores e de aprofundamento do tema da jornada, Peregrinos da verdade. Peregrinos da paz, com um breve discurso dos representantes.
Depois do almoço, haverá um tempo de silêncio, destinado à reflexão e oração.
À tarde, haverá uma caminhada, especialmente dos jovens, da Basílica de Santa Maria dos Anjos até a Praça de São Francisco. Junto à Basílica, haverá o momento final da Jornada, com a renovação solene do Compromisso Comum pela Paz. Depois de um momento de silêncio, os chefes das delegações acenderão suas velas, como gesto simbólico de oração. Os líderes religiosos mundiais, então, darão o abraço da paz mutuamente. Por fim, o Papa Bento XVI fará o encerramento do encontro, e o Coro da Diocese de Assis entoará o Cântico das Criaturas.
No dia seguinte pela manhã, na Cidade do Vaticano, o Papa Bento XVI irá se encontrar novamente com as delegações e haverá um almoço com o secretário de Estado do Vaticano, o jesuíta Tarcisio Bertone.
Será a terceira Jornada de Oração pela Paz e irá ocorrer em uma data significativa: os 25 anos desde a primeira iniciativa, assumida por João Paulo II, ainda em 1986, de reunir – pela primeira vez na história – os principais líderes religiosos mundiais para uma oração comum pela paz sob as sombras da Guerra Fria.
Assis foi escolhida por ter sido a terra natal de São Francisco, "um homem de paz", e de Santa Clara, "por excelência, uma mulher da oração", como havia afirmado João Paulo II em 1986. Francisco "abandonou a carreira militar que havia seguido por um certo tempo na juventude e descobriu o valor da pobreza, o valor da vida simples e austera, na imitação de Jesus Cristo, que ele pretendia servir". Já a união de Clara com Deus na oração "sustentava Francisco e os seus seguidores, assim como nos sustenta hoje", afirmou Wojtyla.
Depois de 1986, o encontro foi repetido em 2002, após os atentados do 11 de setembro, novamente sob a liderança de João Paulo II. E agora, em 2011, a cúpula inter-religiosa traz a marca de Bento XVI, que, quando cardeal, havia sido um grande crítico do primeiro evento, por considerá-lo como um risco de uma mera equiparação das religiões. No entanto, depois, assumiu que "Assis foi, ao contrário, a expressão de um caminho, de uma busca, da peregrinação pela paz que só é tal se unida à justiça".
Foi a partir desse amadurecimento "multirreligioso", que, no dia após a eleição, em 2005, Bento XVI pediu "um diálogo aberto e sincero" com as outras culturas e religiões.

Mensagem do papa Bento XVI - 85º Dia Mundial das Missões

2011-10-19T11:27:00.000-02:00

23 de outubro de 2011

Mensagem do papa Bento XVI
“Como o Pai me enviou, também Eu vos envio” (Jo 20,21)
Por ocasião do Jubileu do Ano 2000, o Venerável Papa João Paulo II, no início de um novo milênio da era cristã, reiterou com força a necessidade de renovar o compromisso de levar a todos o anúncio do Evangelho, com “o mesmo entusiasmo dos cristãos da primeira hora” (Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte, 58). É o serviço mais precioso que a Igreja pode prestar à humanidade e a cada pessoa individualmente em busca das profundas razões para viver a própria existência em plenitude. Por isso, aquele mesmo convite ressoa cada ano na celebração do Dia Mundial das Missões. Com efeito, o anúncio incessante do Evangelho vivifica também a Igreja, o seu fervor e o seu espírito apostólico, renova os seus métodos pastorais, para que sejam cada vez mais apropriados às novas situações – inclusive as que exigem uma nova evangelização – e animados pelo impulso missionário: “A Missão renova a Igreja, revigora a sua fé e identidade, dá-lhe novo entusiasmo e novas motivações. É dando a fé, que ela se fortalece! A nova evangelização dos povos cristãos também encontrará inspiração e apoio no empenho pela Missão universal” (João Paulo II, Carta Encíclica Redemptoris Missio, 2).
Ide e anunciai
Esta finalidade é continuamente renovada pela celebração da liturgia, de maneira especial da Eucaristia, que se conclui sempre fazendo ressoar o mandato de Jesus ressuscitado aos Apóstolos: “Ide...” (Mt 28,19). A liturgia é sempre um chamamento “do mundo” e um novo envio “ao mundo”, para dar testemunho daquilo que se experimenta: o poder salvífico da Palavra de Deus, o poder salvífico do Mistério Pascal de Cristo. Todos aqueles que encontraram o Senhor ressuscitado sentiram a necessidade de O anunciar aos outros, como fizeram os dois discípulos de Emaús. Depois de terem reconhecido o Senhor na fração do pão, eles “partiram sem hesitação e voltaram para Jerusalém. Aí encontraram reunidos os Onze”, e contaram o que lhes tinha acontecido ao longo do caminho (Lc 24,33-35). O Papa João Paulo II exortava a sermos “vigilantes e prontos para reconhecer o seu rosto e correr a levar aos nossos irmãos o grande anúncio: “Vimos o Senhor!” (Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte, 59).
A todos
Os destinatários do anúncio do Evangelho são todos os povos. A Igreja, “é, por sua natureza, missionária, visto que tem a sua origem, segundo o desígnio de Deus-Pai, na “Missão” do Filho e do Espírito Santo” (Concílio Ecumênico Vaticano II, Decreto Ad Gentes, 2). Esta é “a graça e a vocação própria da Igreja .../... ela existe para evangelizar” (Paulo VI, Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, 14). Por conseguinte, nunca pode fechar-se em si mesma. Ela se enraiza em determinados locais, para ir além. A sua obra, em adesão à Palavra de Cristo e sob o influxo da Sua graça e da Sua caridade, faz-se plena e atualmente presente a todos os homens e a todos os povos, para os conduzir à fé em Cristo (cf. Ad Gentes, 51).
Esta tarefa não perdeu a sua urgência. Pelo contrário, “a Missão de Cristo-Redentor, confiada à Igreja, está ainda bem longe do seu pleno cumprimento… Uma visão de conjunto da humanidade mostra que tal Missão está ainda no começo, e que devemos empenhar-nos com todas as forças no seu serviço” (João Paulo II, Carta Encíclica Redemptoris Missio, 1). Não podemos permanecer tranquilos, pensando que, depois de dois mil anos, ainda existem povos que não conhecem Cristo e ainda não ouviram a sua Mensagem de Salvação.
Não só, mas aumenta o número daqueles que, embora tenham recebido o anúncio do Evangelho, já o esqueceram e abandonaram, já não se reconhecem na Igreja; e muitos ambientes, também em sociedades tradicionalmente cristãs, são hoje resistentes a abrir-se à Palavra da Fé. Está em curso uma mudança cultural, alimentada também pela globalização, por movimentos de pensamento e pelo relativismo imperante, uma mudança que leva a uma mentalidade e a um estilo de vida que prescindem da Mensagem Evangélica, como se Deus não existisse, e que exaltam a busca do bem-estar, do lucro fácil, da carreira e do sucesso como finalidade da vida, mesmo em detrimento dos valores morais.
Corresponsabilidade de todos
A Missão universal empenha a todos, tudo e sempre. O Evangelho não é um bem exclusivo de quem o recebeu, mas constitui uma dádiva a compartilhar, uma boa-notícia a comunicar. E este dom-compromisso é confiado não apenas a alguns, mas sim a todos os batizados, que são “a gente escolhida... a nação santa, o povo que Ele adquiriu” (1Pd 2,9), para que proclame as suas obras maravilhosas.
Estão também envolvidas todas as suas atividades. A atenção e a cooperação para obra evangelizadora da Igreja no mundo não podem ser limitadas a alguns momentos e ocasiões particulares, nem sequer podem ser consideradas como uma das numerosas atividades pastorais: a dimensão missionária da Igreja é essencial, e, portanto, deve ser sempre considerada. É importante que tanto os indivíduos batizados como as comunidades eclesiais estejam interessados, não de modo esporádico e irregular na Missão, mas de maneira constante, como forma de vida cristã. O próprio Dia Mundial das Missões não
constitui um momento isolado no curso do ano, mas é uma ocasião preciosa para nos determos e meditarmos se e como respondemos à vocação missionária: uma resposta essencial para a vida da Igreja.
Evangelização global
A evangelização é um processo complexo, e compreende vários elementos. Entre eles, uma peculiar atenção por parte da animação missionária foi sempre prestada à solidariedade. Esta é também uma das finalidades do Dia Mundial das Missões, que, por meio das Pontifícias Obras Missionárias, solicita ajuda para o cumprimento das tarefas de evangelização nos territórios de Missão. Trata-se de apoiar instituições necessárias para estabelecer e consolidar a Igreja por meio dos catequistas, dos seminários e dos sacerdotes; e também de oferecer a própria contribuição para o melhoramento das condições de vida das pessoas em países onde são mais graves os fenômenos de pobreza, subalimentação – sobretudo infantil –, doenças, carência de serviços médicos e para a educação. Também isto faz parte da Missão da Igreja. Anunciando o Evangelho, ela toma a peito a vida humana em pleno sentido. Não é aceitável, reiterava o Servo de Deus Papa Paulo VI, que na evangelização se descuidem os temas relativos à promoção humana, à justiça, à libertação de todas as formas de opressão, obviamente no respeito pela autonomia da esfera política. Desinteressar-se dos problemas temporais da humanidade significaria “ignorar a doutrina do Evangelho sobre o amor ao próximo que sofre ou que se encontra em necessidade” (Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, 31.34); não estaria em sintonia com o comportamento de Jesus, que percorria “todas as cidades e povoados, ensinando em suas sinagogas, pregando a Boa-Nova do Reino e curando todo tipo de doença e enfermidade” (Mt 9,35).
Assim, por meio da participação corresponsável da Missão da Igreja, o cristão torna-se construtor da comunhão, da paz, da solidariedade que Cristo nos concedeu, e colabora para a realização do plano salvífico de Deus para toda a humanidade. Os desafios que ela encontra chamam os cristãos a caminhar juntamente com os outros, e a Missão faz parte integrante deste caminho com todos. Nela nós trazemos, ainda que seja em vasos de barro, a nossa vocação cristã, o tesouro inestimável do Evangelho, o testemunho vivo de Jesus morto e ressuscitado, encontrado e acreditado na Igreja.
O Dia Mundial das Missões reavive em cada um o desejo e a alegria de “ir” ao encontro da humanidade levando Cristo a todos. No Seu nome, concedo-vos de coração a Bênção Apostólica, em particular aos que mais se fadigam e sofrem por causa do Evangelho.

Vaticano, 6 de janeiro de 2011
Solenidade da Epifania do Senhor

Bento XVI

Bento XVI convocou "Ano da Fé"

2011-10-17T00:01:00.001-02:00

11 de outubro 2012-24 novembro 2013

Bento XVI anunciou, dia 16, a celebração de um «ano da fé», entre outubro de 2012 e novembro do ano seguinte, para assinalar o 50º aniversário do Concílio Vaticano II (1962-1962), para relançar o anúncio da “fé” à sociedade contemporânea.

A revelação foi feita pelo Papa na homilia da missa a que presidiu, na basílica de São Pedro, no final de um encontro internacional com pessoas “empenhadas, em muitas partes do mundo, nas fronteiras da nova evangelização”.

“Decidi proclamar um «Ano da Fé», que terei modo de ilustrar com uma Carta Apostólica. Terá início a 11 de outubro de 2012, no quinquagésimo aniversário da abertura do Concílio Vaticano II, e concluir-se-á a 24 de novembro de 2013, solenidade de Cristo Rei do Universo. Será um momento de graça e de empenho para uma cada vez mais plena conversão a Deus, para reforçar a nossa fé e para anunciá-lo com alegria ao homem do nosso tempo”, indicou.

O encontro internacional foi promovido, entre sábado e domingo, pelo Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, sobre o tema ‘Novos evangelizadores para a Nova Evangelização – A Palavra de Deus cresce e se multiplica’, contando com a participação do padre Manuel Morujão, secretário da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP).

Ao final da missa, na recitação do Angelus, o Papa voltou a anunciar aos peregrinos reunidos na Praça de São Pedro (Vaticano) a celebração de um “especial ano da fé”, meio século depois da abertura do Concílio Vaticano, por considerar “oportuno recordar a beleza e centralidade da fé, a exigência de reforçá-la e aprofundá-la a nível pessoal e comunitária”, numa perspetiva “não tanto celebrativa, mas antes missionária”.

Na homilia que pronunciara na basílica do Vaticano, o Papa afirmou que “a teologia da história é um aspeto importante, essencial, da nova evangelização”, porque “após a nefasta época dos impérios totalitários do século XX, [os homens] têm necessidade de reencontrar um olhar abrangente sobre o mundo e sobre o tempo, um olhar verdadeiramente livre, pacífico”.

“Trata-se daquele olhar que o Concílio Vaticano II transmitiu nos seus documentos e que Paulo VI e João Paulo II ilustraram com o seu magistério”, sublinhou.

No sábado, Bento XVI esteve na sala do Sínodo, no Vaticano, para saudar os participantes no encontro sobre a nova evangelização, num encontro precedido por uma atuação do tenor italiano Andrea Bocelli.

O Papa mostrou-se otimista quanto ao “crescimento e difusão” da Palavra de Deus no mundo, mesmo se o “mal faz mais barulho”.

Bento XVI convidou os católicos a serem um sinal de “esperança” para comunicarem a alegria da sua fé, mesmo no meio da indiferença.

"Ser evangelizadores não é um privilégio, mas um compromisso que vem da fé. Sejam sinais de esperança, capazes de olhar para o futuro com a certeza que vem de Cristo Jesus", concluiu.
Fonte: Agência Ecclesia

dom Eugênio Rixen, foi nomeado administrador apostólico da prelazia de São Felix do Araguaia (MT)

2011-09-21T10:26:00.000-03:00

O bispo da diocese de Goiás (GO), dom Eugênio Rixen, foi nomeado hoje, 21, pelo papa Bento XVI, administrador apostólico da prelazia de São Felix do Araguaia (MT). A prelazia ficou vacante com a transferência de dom Leonardo Ulrich Steiner como bispo auxiliar da arquidiocese de Brasília (DF).

O núncio apostólico no Brasil, dom Lorenzo Baldisseri, fez o comunicado destas mudanças, na manhã de hoje, ao Conselho Episcopal Pastoral da CNBB, reunido desde ontem, 20, na sede da instituição.

Dom Eugênio nasceu em La Calamine, na Bélgica, em 3 de julho de 1944. Foi ordenado bispo auxiliar de Assis (SP) em 1996 e, em 1998, foi transferido para a diocese de Goiás (1996-1998). Foi também presidente da Comissão Episcopal Pastoral para a Animação Bíblico-Catequética durante dois mandatos consecutivos, de 2003 a 2011.

Dom Leonardo Ulrich foi nomeado bispo auxiliar de Brasília (DF)

2011-09-21T10:23:00.000-03:00

O papa Bento XVI nomeou, nesta quarta-feira, 21, o secretário geral da CNBB, dom Leonardo Ulrich Steiner, bispo auxiliar da arquidiocese de Brasília, transferindo-o da Prelazia de São Felix do Araguaia (MT). Segundo o comunicado do núncio apostólico no Brasil, dom Lorenzo Baldisseri, a nomeação de dom Leonardo atende à solicitação feita ao papa pelo arcebispo de Brasília, dom Sérgio da Rocha, de poder contar com a colaboração de um bispo auxiliar e em razão da eleição de dom Leonardo para Secretário Geral da CNBB no último mês de maio.

Dom Leonardo é catarinense de Forquilhinha onde nasceu no dia 6 de novembro de 1950. Franciscano da Ordem dos Frades Menores (OFM), fez a profissão religiosa em 20 de janeiro de 1973 e recebeu a ordenação presbiteral em 21 de janeiro de 1978. Foi nomeado bispo da prelazia de São Felix do Araguaia em 2 de fevereiro de 2005 e recebeu a ordenação episcopal no dia 16 de abril do mesmo ano, em Blumenau (SC), adotando como lema episcopal “Verbo feito carne”.

Com mestrado e doutorado em Filosofia junto à Pontifícia Universidade Antonianum, em Roma, dom Leonardo foi professor e orientador Educacional no Seminário Santo Antônio; Mestre dos Noviços e Mestre dos Irmãos de profissão temporária; Vigário Paroquial junto às Paróquias de São Benedito, Guaratinguetá (SP); São Paulo Apóstolo, Agudos (SP) e São Francisco de Assis, Rodeio (SC); secretário para a formação e estudos da Província da Imaculada Conceição; membro da primeira Comissão pro Ratio Studiorum da Ordem dos Frades Menores; visitador geral para a Província São Francisco de Assis no Rio Grande do Sul; secretário geral do Pontifício Ateneo Antonianum; professor de Filosofia da Religião da Pontifícia Universidade Antonianum; professor na Faculdade de Filosofia São Boaventura, da Associação Bom Jesus

Dia 18 de setembro chega a São Paulo a Cruz da Jornada Mundial da Juventude

2011-09-05T09:19:00.002-03:00

Com a escolha do Brasil para sediar a Jornada Mundial da Juventude em 2013, na cidade do Rio de Janeiro, a Cruz e o Ícone de Nossa Senhora peregrinam em todo o país a partir do dia 18 de setembro de 2011, quando ambos serão acolhidos na Arquidiocese de São Paulo.
A festa será realizada das 9h às 21h, no Parque de Materiais da Aeronáutica (PAMA), próximo ao Campo de Marte, com shows, reflexões sobre a jornada e testemunhos de peregrinos que foram à Madri.

Às 16h, a Cruz e o Ícone de Nossa Senhora chegam ao local e, em seguida, o arcebispo metropolitano de São Paulo, cardeal Odilo Pedro Scherer, preside missa.

Acompanhe, abaixo, o itinerário da cruz JMJ e do ícone de Nossa Senhora na Arquidiocese de São Paulo:

Dia 18/9 (domingo)
15h30 – chegada ao Campo de Marte
21h – saída do Campo de Marte
22h – chegada à Catedral da Sé

Dia 19/9 (segunda-feira)
8h às 19h – a Cruz e o Ícone de Nossa Senhora permanecerão na Catedral da Sé.
19h – Procissão com a Cruz e o Ícone, da Catedral à Igreja Nossa Senhora da Boa Morte.
20h – Celebração de acolhida na Igreja Nossa Senhora da Boa Morte. Durante a noite e a madrugada haverá vigília e peregrinação pelas ruas da cidade.
(Endereço: Igreja Nossa Senhora da Boa Morte – rua do Carmo 202, Centro. Fone: 3101-6889)

Dia 20/9 (terça-feira)
8h – Celebração de rua – Local: Cracolândia.
9h30 – Retorno da Cruz e do Ícone a Igreja de Nossa Senhora da Boa Morte, onde permanecerá até às 13h30.
13h30 – Saída da Cruz e do Ícone para o Santuário São Judas Tadeu (Jabaquara).
15h – Missa de acolhida no Santuário São Judas (a Cruz e o Ícone permanecerão no Santuário durante toda à tarde, noite e madrugada).
(Endereço: Santuário São Judas Tadeu – avenida Jabaquara 2682. Fone: 5072-9928)

Dia 21/9 (quarta-feira)
7h – Missa e saída da Cruz e do Ícone do Santuário São Judas.
8h30 – Chegada da Cruz à Paróquia Imaculada Conceição (Ipiranga), com celebração de acolhida, orações durante o dia. A Cruz e o Ícone permanecerão na paróquia até às 16h.
(Endereço: Paróquia Imaculada Conceição – avenida Nazaré 993, Ipiranga. Fone: 2914-4066)
17h30 – Chegada e acolhida da Cruz e do Ícone no Arsenal da Esperança onde permanecerão durante a noite e madrugada.
(Endereço: Arsenal da Esperança – Rua doutor Almeida Lima 900, Brás. Fone: 2292-0977)

Dia 22/9 (quinta-feira)
7h – Saída da Cruz e do Ícone do Arsenal da Esperança.
8h30 – Chegada e acolhida da Cruz e Ícone na Paróquia de Santana (onde permanecerão até o fim da noite).
(Endereço: rua Voluntários da Pátria 2060, Santana. Fone: 2979-5558)

Dia 23/9 (sexta-feira)
Diocese de Guarulhos. Início da peregrinação pelas demais dioceses do Estado de São Paulo.

Setembro - Mês da Bíblia 2011

2011-08-31T08:30:00.000-03:00

A proposta do mês da Bíblia, para este ano, é o estudo e aprofundamento dos seguintes capítulos do livro do

Êxodo: 15,22–18,27.

O tema é: Travessia: passo-a-passo o caminho se faz.

E o lema: Aproximai-vos da presença do Senhor ( Ex 16,9).

Tal proposta tem o objetivo de fazer uma ligação entre estes capítulos e o estudo da iniciação cristã, por isso, iremos relacioná-los com passagens que abordam o mesmo tema no Novo Testamento.

O grupo Shemá, do Serviço de Animação Bíblica, SAB, apresenta um subsídio de estudo e aprofundamento destes capítulos, que servirão aos círculos bíblicos, às pastorais e a todos os que se interessarem pelo estudo do tema.

O livro do Êxodo celebra a fé e manifesta a intervenção de Deus, nos acontecimentos humanos. Esta fé nasceu de um acontecimento histórico, em que Deus e o povo se uniram para a conquista da liberdade. Só se entende a fé de Israel a partir deste acontecimento. Deus escuta o clamor do seu povo, escravo e oprimido no Egito, e une-se a ele num ato de libertação, a fim de que o povo possa sair da terra da opressão e conquiste uma terra onde possa viver em liberdade e encontrar a vida.

A travessia do Mar dos Juncos foi a passagem da escravidão, para a liberdade (Ex 14-15). O hino de Ex 15 celebra a presença do Deus libertador, conduzindo e protegendo seu povo.

Após a travessia do mar, durante o longo caminho pelo deserto rumo à terra prometida, os hebreus se depararam com as dificuldades que surgem, durante a passagem da escravidão para a liberdade. Há dificuldades externas e internas, como a escassez de alimentos e a falta de água potável, além de conflitos e perigos por parte dos inimigos.

O povo enfrenta a dificuldade de ser livre e olha para trás, desejando voltar para sua condição de escravo, por medo de enfrentar os novos desafios que a liberdade traz. A escravidão não implica perigos, desde que haja subserviência e obediência cega. A liberdade, por sua vez, implica responsabilidades e riscos. É necessário construir o seu próprio projeto e, para isso, é preciso acreditar em si.

Diante do novo, surge a saudade do antigo, não por ser melhor a condição de antes, mas por ser conhecida. Durante o longo trajeto pelo deserto, o povo é chamado a construir uma sociedade em que não há acúmulo, opressão ou desigualdade, pois cada um recebe exatamente o que necessita para viver (maná), aprende a confiar na fidelidade de Deus e é chamado a obedecer a seus mandamentos.

Subsídio

O Subsídio está dividido em quatro temas, preparados para o estudo e aprofundamento destes capítulos, além de uma celebração final para a conclusão dos encontros.

No primeiro tema, o texto abordará Ex 15, 22-27, relato em que o povo é conduzido por Moisés pelo deserto e passa provações, como a falta de água. A água encontrada era amarga e, portanto, imprópria para o consumo. O povo queixa-se (15,24) ao não encontrar, no deserto, condições de sobrevivência. Moisés intercede a Deus e este o atende, tornando as águas doces. O povo é convocado a escutar a voz de Deus e seguir seus mandamentos (15,26).

Ao relacionar com o estudo sobre a iniciação cristã, podemos coligá-lo com Lc 10, 25-28.

No segundo tema, Ex 16, 1-35, devido a falta de alimento o povo murmura contra Moisés e Aarão (16, 2-3) e mostra-se arrependido por ter deixado a “fartura” do Egito. Então, o Senhor intervém e envia o maná que deverá ser recolhido a cada dia e servirá de alimento para o povo, durante a longa marcha pelo deserto. O maná no deserto prefigura o verdadeiro Pão do Céu, Jesus, conforme afirma João em seu evangelho (Jo 6). O povo aprende a partilhar e a observar o sábado.

No terceiro tema, Ex 17, 1-7, o povo põe em dúvida a assistência divina, devido novamente a escassez de água e mais uma vez murmura, ante os problemas que surgem durante a sua trajetória pelo deserto. O contexto é tenso, há brigas e discussões. Moisés intercede pelo povo e invoca misericórdia. Deus mostra-se fiel e novamente concede ao povo, aquilo que lhe foi pedido. Da rocha brota água que sacia a sede.

Em 1Cor 10, 1-13, Paulo afirma que Jesus é a rocha da qual brotou água. Esses episódios nos remetem ao sacramento do Batismo e da Eucaristia.

No quarto tema, Ex 18, 13- 27, reflete-se sobre a autoridade: comunhão e participação. Diante da missão dada por Deus a Moisés, ele seguiu o conselho do seu sogro e saiu em busca de colaboradores. Este texto dá uma grande lição de comunhão e participação com aqueles que, unidos por uma mesma causa, põe suas forças a serviço e dá a sua contribuição. É preciso saber compartilhar, delegar e confiar. Essas são as bases de um governo sábio. Este texto faz um paralelo com Mc 10, 41-45 no qual Jesus denuncia o poder que tiraniza e oprime.

Na celebração final, aprofundaremos Ex 18, 1-12. Aqui são partilhadas as maravilhas da ação de Deus na vida do povo; as dificuldades encontradas no percurso de libertação e o modo como o Senhor manifestou seu amor e misericórdia. É o momento de louvar e bendizer a Deus por tudo o que ele fez por Israel (18,10) e continua realizando em nosso meio.

Serviço de Animação Bíblica (SAB)

Rumo à Jornada Mundial da Juventude em 2013

2011-08-30T00:01:00.000-03:00

De 23 a 28 de julho de 2013, a gigantesca estátua do Cristo Redentor acolherá em seu abraço simbólico os jovens de todo o mundo para a próxima edição internacional da Jornada Mundial da Juventude (JMJ). Pouco antes do final da jornada madrilense, o Papa anunciou que a sede escolhida é o Rio de Janeiro e que o acontecimento se dará um ano antes em relação ao calendário normal das JMM, porque em 2014 o Brasil irá sediar a Copa do Mundo de Futebol “e, portanto, o tempo urge”, comenta o arcebispo Orani João Tempesta. Além disso, disse no palco de Quatro Ventos onde Bento XVI celebrou a missa de encerramento da 26ª JMJ – “queremos demonstrar que o Rio não é apenas esporte e carnaval. Nossa Jornada deverá ser uma oportunidade para esses jovens, que são afligidos por problemas como a indigência, a violência e as drogas”.

Mas a antecipação de um ano foi necessária também pelo fato de que a cidade maravilhosa, como o Rio de Janeiro é chamado, acolherá outros dois acontecimentos de relevo mundial, deslocando de fato no futuro próximo o centro das atenções dos meios de comunicação para o “planeta” Brasil: em 2016 será sede dos Jogos Olímpicos e antes ainda, em junho de 2012, da próxima Conferência da ONU sobre o desenvolvimento sustentável, que deverá verificar o que aconteceu 20 anos depois do primeiro grito de alarma sobre a saúde da Terra, lançado precisamente no Rio de Janeiro, em 1992.

Jovens brasileiros receberam a cruz da JMJ

Há também outra novidade de grande relevo: os jovens brasileiros vieram em grande número a Madri – 16.000 –, acompanhados por cerca de 60 bispos, para receber a cruz e o ícone mariano símbolo das JMJ diretamente das mãos de seus coetâneos da capital espanhola, porque – explica dom Tempesta – “o país é imenso, e queremos que a peregrinação passe por todas as 274 dioceses do Brasil, antes de chegar ao Rio, dois meses antes do encontro”. Quando se tem em conta que em Sidney havia apenas dois mil brasileiros, vê-se claramente a diferença, graças à pastoral da juventude. “Antes existia apenas um setor da juventude; agora todos os componentes da Igreja estão comprometidos com a comissão instituída pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil durante a última assembleia geral”, explica o responsável, o bispo salesiano Eduardo Pinheiro da Silva.

Outra vez no continente americano

Depois de Toronto 2002, a JMJ volta, portanto, ao novo continente americano. Entretanto, terão transcorridos 26 anos desde a última etapa na América Latina: aconteceu em 1987 em Buenos Aires, mas a partir de então – por causa da globalização – muitas coisas mudaram. O encontro de 2013 implicará a arquidiocese carioca, com seus seis milhões de habitantes; o Brasil, comprometido com um esforço colossal de desenvolvimento, com investimentos milionários; e todo o continente, que conta com 47% de todos os católicos do mundo. E o arcebispo Tempesta destaca exatamente esta última dimensão, que dará grande relevo às Igrejas latino-americanas e do Caribe: “A organização da JMJ é uma alegria e uma oportunidade para os católicos de nossa arquidiocese, para os brasileiros e para os fiéis da América Latina”. Porque – acrescenta – “não se trata apenas de receber os jovens de todo o mundo, mas de renovar a nossa confiança no Espírito Santo para sermos discípulos missionários e confirmar o nosso compromisso com uma vida social autêntica e construir a civilização do amor”, como pediu a V Conferência do Episcopado Latino-Americano e do Caribe realizada em Aparecida.

Governo ajudará

E o próprio arcebispo de Aparecida, o cardeal Raymundo Damasceno Assis, presidente da CNBB, afirmou em uma coletiva de imprensa em Madri, que a presidenta do Brasil, Dilma Rousseff, expressou a vontade de ajudar de todas as maneiras possíveis as instâncias locais para a realização deste acontecimento. Ao ser também presidente do CELAM, o Conselho Episcopal Latino-Americano, o cardeal deseja também uma participação “muito forte” de toda a América Latina, seguindo as indicações dadas em Aparecida. Além disso, foi exatamente nessa ocasião, durante a estada do Papa em São Paulo, em 10 de maio de 2007, quando em nome dos bispos brasileiros dom Eduardo lhe fez o pedido de acolher a JMJ. “Recordo que Bento XVI respondeu com um sorriso e agora já estamos prontos para colocar em marcha um comitê organizador”.

Chegada e peregrinação da cruz e ícone da JMJ

A cruz e o ícone da JMJ chegarão precisamente à metrópole paulista no próximo dia 18 de setembro, para em seguida percorrer todo o Brasil. Um país – vale a pena lembrar – onde os católicos ultrapassam os 150 milhões, isto é, são 74% de uma população de 220 milhões, com tetos de 84% nas zonas rurais. Nas periferias das grandes metrópoles, em compensação, a porcentagem baixa para 65%. “Fazendo um cálculo rápido – acrescenta o prelado – os jovens entre 15 e 30 anos deveriam ser 50 milhões”.

Fonte: L’Osservatore Romano, 24-08-2011. Reportagem de Gianluca Biccini

Como Bento XVI inovou as Jornadas Mundiais da Juventude

2011-08-29T16:29:00.000-03:00

Pós-Madri

São ao menos três as novidades que caracterizam as Jornadas Mundiais da Juventude com este Papa: os espaços de silêncio, a idade muito jovem dos participantes e a paixão em testemunhar a fé no mundo.

Depois de cada viagem para fora da Itália, Bento XVI gosta muito de fazer um balanço da mesma na audiência geral da quarta-feira seguinte.

Foi o que fez depois da Jornada da Juventude de Colônia, em agosto de 2005. Não o fez voltando de Sidney porque foi um julho e nesse mês as audiências gerais são suspensas. Mas o Papa comentou mais tarde sua viagem à Austrália no discurso feito à cúria romana por ocasião do Natal de 2008.

Desta vez, de volta de Madri, Bento XVI fez novamente uma reflexão sobre a sua terceira Jornada Mundial da Juventude.

Nesta e em suas reflexões anteriores, é evidente que Bento XVI vê as Jornadas Mundiais da Juventude como um momento relevante de sua missão de sucessor de Pedro.

Um simples exame externo destes encontros mundiais evidencia também características diferentes que se manifestaram de maneira particularmente visível em Madri.

* * *

A primeira é o silêncio. Um silêncio prolongado, intensíssimo, que irrompe nos momentos chaves em um mar de jovens que até imediatamente antes estava explodindo em festa.

A Via Crucis é um destes momentos. Outro ainda mais impressionante é o da adoração da Santa Hóstia durante a vigília noturna. Um terceiro é o da comunhão durante a missa de encerramento.

A adoração silenciosa da Santa Hóstia é uma inovação introduzida nas Jornadas Mundiais da Juventude por Bento XVI. O Papa se ajoelha e com ele se ajoelham centenas de milhares de jovens. Todos em direção não do Papa, mas daquele “pão nosso de cada dia”, que é Jesus.

Em Madri, a tempestade que antecedeu a adoração eucarística tornou ainda mais impressionante este silêncio. E algo similar ocorreu na manhã seguinte, na missa. O inesperado cancelamento da distribuição da comunhão – por razões de segurança não esclarecidas – não provocou desordem e distração na imensa multidão de jovens, mas, ao contrário, um silêncio de compostura e intensidade surpreendente, uma “comunhão espiritual” de massa sem precedentes.

* * *

Uma segunda característica distintiva desta última Jornada Mundial da Juventude é a idade média muito baixa dos participantes: 22 anos.

Isto significa que muitos deles participaram pela primeira vez. O Papa deles é Bento XVI, não João Paulo II, que conheceram apenas como crianças. Eles são parte de uma geração de jovens e de muito jovens que está exposta a uma cultura secularizada. Mas são ao mesmo tempo o sinal de que as perguntas sobre Deus e os destinos últimos estão vivas e presentes também nesta geração. E o que move estes jovens são precisamente estas perguntas, às quais um Papa como Bento XVI oferece respostas simples e, no entanto, fortemente comprometedoras e atrativas.

Os veteranos das Jornadas Mundiais da Juventude estavam em Madri. Mas sobretudo entre as dezenas de milhares de voluntários que se ofereceram para a organização. Ou entre os numerosos sacerdotes e religiosas que acompanharam os jovens, e cujas vocações surgiram precisamente em Jornadas Mundiais da Juventude anteriores. Já é algo consistente afirmar que encontros como este são um viveiro para futuros líderes das comunidades católicas do mundo.

* * *

Uma terceira característica distintiva é a projeção “ad extra” destes jovens. Eles não estão interessados nas batalhas internas da Igreja para que se modernize com o passar dos tempos. Encontram-se há anos luz das “cahier de doléances” de seus irmãos maiores, que reivindicam sacerdotes casados, mulheres sacerdotes, a comunhão dos divorciados recasados, a escolha popular dos bispos, a democracia na Igreja, etc., etc.

Para eles, tudo isto é irrelevante. Para eles basta ser católico como o Papa Bento os faz ver e entender. Sem distrações, sem contas. Se alto é o preço com que fomos salvos – o sangue de Cristo –, alto deve ser também o oferecimento da vida dos verdadeiros cristãos.

Não é a reorganização interna da Igreja, mas a paixão pela evangelização do mundo o que move estes jovens. O Papa estava para dizer isto com as seguintes palavras, no discurso interrompido pelo temporal:

“Queridos amigos, que nenhuma adversidade vos paralise. Não tenhais medo do mundo, nem do futuro, nem da vossa debilidade. O Senhor vos outorgou viver nesse momento da história, para que graças à vossa fé siga ressoando seu Nome por toda a terra”.

O vaticanista norte-americano John L. Allen definiu os jovens reunidos em Madri como “Evangelical Catholics”.

Fonte: reportagem de Sandro Magister publicada no site italiano Chiesa, 24-08-2011.

Começam as celebrações dos 100 anos da Família Paulina

2011-08-15T17:13:00.001-03:00

Participe da abertura das comemorações do Centenário da Família Paulina, pela TV Aparecida, no próximo dia 20 de agosto, às 18h. Você pode acompanhar também pela internet, acessando o seguinte link: http://www.paulinas.org.br/paulinas_tv/especiais/videoTVAparecidaaovivo.aspx
Acompanhe também todas as comemorações pelo site: http://www.alberione.org/100anni/

Um pouco de história

Em 2014, a Família Paulina completará 100 anos de presença na Igreja. Por ocasião do quadragésimo ano de fundação, o Bem-aventurado Tiago Alberione, fundador da Família Paulina, afirmou: “Dia 20 de agosto de 1914, uma hora de adoração ao Santíssimo Sacramento e a bênção da minúscula tipografia, iniciava-se a Família Paulina…”, com a fundação Padres e Irmãos Paulinos. A esta se seguiu a fundação de quatro Congregações femininas com finalidades próprias, diversas e independentes uma da outra: Irmãs Paulinas; Irmãs Discípulas do Divino Mestre; Irmãs Pastorinhas; Irmãs Apostolinas. Fundou também os Institutos: Santa Família (para casais); São Gabriel Arcanjo (Gabrielinos, para homens); Jesus Sacerdote (para padres diocesanos e bispos diocesanos); Nossa Senhora da Anunciação (Anunciatinas, para mulheres). Todos unidos entre si pelo mesmo ideal de santidade e apostolado: levar Jesus Cristo a todas as pessoas através das várias formas de comunicação social. Organizou, também, leigos e leigas para que estivessem estreitamente ligados à missão e à espiritualidade de suas fundações e, assim, nasce a União dos Cooperadores Paulinos.

Abertura oficial das atividades em preparação à celebração do centenário de fundação da Família Paulina, no Brasil, será no dia 20 de agosto, na Central Paulinas, à Rua Dona Inácia Uchoa, 62 – Vila Mariana, em São Paulo (SP).
Haverá uma manhã celebrativa e, em seguida, membros da Família Paulina, cerca de 200 pessoas, partirão em peregrinação ao Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, em Aparecida (SP), onde participarão da celebração eucarística. Essa missa terá como motivação principal a abertura oficial das atividades em preparação à celebração do Centenário de fundação da Família Paulina e será transmitida para o País pela TV Aparecida, Rede Católica de Rádio, pelos sites WWW.A12.com.br; WWW.paulinas.org.br; www.paulinos.org.br e demais site da Família Paulina e meios de comunicação a ser confirmados.
Nos demais estados do Brasil, em que há a presença Paulina, haverá eventos de abertura da preparação ao centenário, envolvendo a Igreja local.
Para preparar as atividades do Centenário, os provinciais nomearam uma comissão, composta por um membro de cada Congregação, que está elaborando peças de divulgação da Família Paulina, do bem-aventurado Tiago Alberione, fundador da Família Paulina. Entre as peças estão: camiseta com a logo e tema do centenário, folder apresentando a Família Paulina, a oração do centenário e uma celebração para se fazer com a comunidade.

Abertura da preparação – rumo ao Centenário da Família PaulinaDia: 20 de agosto de 2011
Horário: 9h30
Local: Central Paulinas, à Rua Dona Inácia Uchoa, 62 – Vila Mariana, em São Paulo (SP).

Programação do dia 20 de agosto de 20119h30 – Recepção dos membros da Família Paulina - pela equipe do centenário
10h – Acolhida dos participantes (irmã Ninfa Becker, fsp – em nome de todos os provinciais)
10h15 – Oração inicial – responsável Ir. Clarinda Piassi, pddm (ver anexo)
10h30 – Palavra de abertura oficial – Rumo ao Centenário da Família Paulina (palavra dos provinciais: Padre Valdecir Conte, ssp, Ir. Ninfa Becker, fsp, Ir. Maristela Bravin, pddm, Ir. Inácia Josefa dos Santos, sjbp, Ir. Clotilde Prates de Azevedo, AP e representação de governos gerais: Ir. Antonieta Bruscatto, fsp e do Conselho Irmãs Discípulas do Divino Mestre.
11h15 – Lançamento do livro de Oração – equipe de revisão.
12h30 – Almoço comunitário
14h – saída, em peregrinação ao Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, em Aparecida (SP).
18h – Participação da missa – abertura das comemorações do centenário – transmitida pelos meios de comunicação.
20h – Retorno a São Paulo.

Outras Informações com a equipe de animação do centenário:
Ir. Bertila Picelli, sjbp: secretaria@irmaspastorinhas.com.br
Ir. Clarinda Piassi, pddm: secretaria@piasdiscipulas.org.br
Ir. Ivonete kurten, fsp: ivonete.kurten@paulinas.com.br
Ir. Paula Toninato, AP: paolatoninato@yahoo.it
Pe. Romilson Ferreira de Lima, SSP: romilson@paulinos.org.br

"Como o Pai me enviou, também eu vos envio" (Jo 20, 21)

2011-07-28T10:07:00.001-03:00

Este é o tema da Mensagem do Papa Bento XVI para o Dia Mundial das Missões 2011, domingo, 23 de outubro próximo.

A seguir, o texto completo.

Por ocasião do Jubileu do ano 2000, o Venerável João Paulo II no início de um novo milênio da era cristã, reiterou firmemente a necessidade de renovar o compromisso de levar a todos o anúncio do Evangelho "com o mesmo zelo dos primeiros cristãos" (CARTA AP. Novo millennio ineunte, 58). É o serviço mais valioso que a Igreja pode prestar à humanidade e a cada pessoa na busca das razões profundas para viver em plenitude a própria existência. Por isto este convite ressoa a cada ano na comemoração do Dia Mundial das Missões. O incessante anúncio do Evangelho, de fato, dá vida à Igreja, o seu fervor, o seu espírito apostólico, renova os seus métodos pastorais para que sejam sempre mais adequadas às novas situações - mesmo aquelas que necessitam de uma nova evangelização - e animadas pelo impulso missionário: "A missão renova a Igreja, revigora a fé e a identidade cristã, dá novo entusiasmo e novas motivações. A fé se fortalece doando-a! A nova evangelização dos povos cristãos encontrará inspiração e apoio na missão universal" (João Paulo II, Enc. Redemptoris missio, 2).

Vai e anuncia
Este objetivo é constantemente revitalizado pela celebração da liturgia, especialmente a Eucaristia, que se conclui sempre repetindo o mandato de Jesus ressuscitado aos Apóstolos: "Ide ..." (Mt 28, 19). A liturgia é sempre um chamado "do mundo" e um novo envio "no mundo" para testemunhar o que foi vivido: a força salvífica da Palavra de Deus, a força salvadora do Mistério Pascal de Cristo. Todos os que encontraram o Senhor Ressuscitado sentiram a necessidade de dar a notícia aos outros, como fizeram os dois discípulos de Emaús. Eles, depois de reconhecerem o Senhor no partir do pão, "partiram de imediato e voltaram a Jerusalém onde encontraram reunidos os onze", e referiram o que tinha acontecido com eles ao longo do caminho (Lc 24, 33-34). O Papa João Paulo II exortava a se manter vigilantes e prontos a reconhecer seu rosto e correr aos nossos irmãos para levar o grande anúncio: “Vimos o Senhor!"

A todos
Os destinatários do anúncio do Evangelho são todos os povos. A Igreja, "por sua própria natureza, é missionária, porque decorre da missão do Filho e da missão do Espírito Santo, segundo o desígnio de Deus Pai" (CONC. ECUM. VAT. II, Decr. Ad Gentes, 2). Esta é "a graça e a vocação própria da Igreja, a sua identidade mais profunda. Ela existe para evangelizar" (PAULO VI, Exortação Apostólica. Ap. Evangelii nuntiandi, 14). Conseqüentemente, ela nunca pode se fechar em si mesma. Está enraizada em determinados locais para ir mais longe. Sua ação, em adesão à Palavra de Cristo e sob a influência de sua graça e seu amor, se faz plenamente e atualmente presente a todos os homens e a todos os povos para conduzi-los à fé em Cristo (cf. Ad gentes, 5) .

Esta tarefa não perdeu a sua urgência. Com efeito, "a missão do Cristo Redentor, confiada à Igreja, ainda está longe de ser concluída ... Uma visão geral da humanidade mostra que tal missão está ainda no começo e que devemos nos empenhar inteiramente ao seu serviço" (JOÃO PAULO II, Encíclica. Redemptoris missio, 1). Não podemos permanecer tranqüilos com o pensamento de que, após dois mil anos, ainda existem pessoas que não conhecem Cristo e que ainda não ouviram a sua mensagem de salvação. Não só; mas se amplia as fileiras daqueles que, apesar de terem recebido o anúncio da Evangelho, o esqueceram e abandonaram, já não se consideram mais na Igreja; e muitos ambientes, mesmo em sociedades tradicionalmente cristãs, são hoje refratários ao abrir-se a palavra da fé. Esta em andamento uma mudança cultural, alimentada pela globalização,por movimentos de pensamento e pelo relativismo, uma mudança que leva a uma mentalidade e a um estilo de vida que prescindem da mensagem do Evangelho, como se Deus não existisse, e que exaltam a busca do bem-estar, do dinheiro fácil, da carreira e do sucesso como objetivo de vida, mesmo em detrimento dos valores morais.

Co-responsabilidade de todos
A missão universal envolve todos, todo e sempre. O Evangelho não é uma propriedade exclusiva de quem a recebeu, mas é um dom para partilhar, uma boa notícia a ser comunicada. E este dom -compromisso é confiado não somente a alguns, mas a todos os batizados que são "raça eleita, ... nação santa, povo de Deus" (1 Pe 2, 9), para que proclame as suas obras maravilhosas. São envolvidas todas as atividades. A atenção e cooperação na obra evangelizadora da Igreja no mundo não podem limitadas a alguns momentos e ocasiões especiais, e também não podem ser consideradas como uma das muitas atividades pastorais: a dimensão missionária da Igreja é essencial e, portanto, deve ser mantida sempre presente. É importante que sejam os batizados e sejam as comunidades eclesiais interessadas não de maneira esporádica e ocasional, na missão, mas de maneira constante, como forma de vida cristã. O Dia Mundial das Missões não é um momento isolado durante o ano, mas é uma valiosa oportunidade para parar e refletir sobre como responder à vocação missionária, uma resposta essencial para a vida da Igreja.

Evangelização global

A Evangelização é um processo complexo e inclui vários elementos. Dentre esses, uma atenção especial por parte da animação missionária sempre foi dada à solidariedade. Este é também um dos objetivos do Dia Mundial das Missões, que, através das Pontifícias Obras Missionárias, pede ajuda para a realização das tarefas da evangelização nos territórios de missão. Trata-se de criar instituições necessárias para estabelecer e fortalecer a Igreja através dos catequistas, seminaristas, sacerdotes, e também contribuir para a melhoria das condições de vida das pessoas nos países onde assolam os fenômenos da pobreza, desnutrição sobretudo infantil, doenças, falta de serviços de saúde e educação. Isso também faz parte da missão da Igreja. Anunciando o Evangelho, ela se preocupa com a vida humana em seu sentido mais amplo. Não é aceitável, reiterava o Servo de Deus Paulo VI, que a evangelização transcure as questões relativas à promoção humana, a justiça, a libertação de todas as formas de opressão, é claro, respeitando a autonomia da esfera política. Ignorar os problemas temporais da humanidade seria "esquecer a lição que vem do Evangelho sobre o amor ao próximo que está sofrendo e os necessitados" (Exortação Apostólica. Evangelii nuntiandi, 31.34); não estaria em sintonia com o comportamento de Jesus, que "percorreu todas as cidades e aldeias, ensinando nas suas sinagogas e pregando o Evangelho do reino e curando todas as doenças e enfermidades"(Mt 9, 35).

Assim, através da participação co-responsável na missão da Igreja, o cristão se torna um construtor de comunhão, de paz, de solidariedade que Cristo nos doou e colabora na realização do plano de salvação de Deus para toda a humanidade. Os desafios que ela encontra, chamam os cristãos a caminharem juntos com os outros, e a missão é parte integrante deste caminho com todos. Nela nós carregamos, mesmo em vasos de barro, a nossa vocação cristã, o tesouro inestimável do Evangelho, o testemunho vivo de Jesus morto e ressuscitado, encontrado e crível na Igreja.

O Dia Mundial das Missões reavive em cada um o desejo e a alegria de “ir” ao encontro da humanidade levando a todos Cristo. Em seu nome, vos concedo de coração a minha Bênção Apostólica, em particular para aqueles que trabalham e sofrem por causa do Evangelho.

Do Vaticano, 6 de janeiro de 2011, Solenidade da Epifania do Senhor.
Benedictus PP XVI

Fonte:Agência Fides

Diretrizes da Evangelização no Brasil – 2011-2015

2011-07-27T09:35:00.000-03:00

Uma evangelização adaptada a cada época e realidade

Evangelizar é da natureza intrínseca da Igreja. Não existe para outra finalidade. Para realizá-la, precisa imbuir-se do Evangelho, realizando o que também é de sua natureza – estar sempre se aperfeiçoando como diz um princípio teológico: a Igreja está sempre em renovação (ecclesia semper reformanda).

A Boa Nova que a Igreja anuncia é Jesus Cristo. Por isso, ela deve sempre partir dele. Naturalmente, anunciando-o de forma contextualizada, inculturada, atualizada.

A propósito, João XXIII, na abertura do Concílio Ecumênico Vaticano II, há quase 49 anos, em 11 de setembro de 1962, indicava como seu grande objetivo: retomar a doutrina da Igreja, recebida de Cristo, e expô-la numa linguagem nova, mais inteligível aos homens de hoje, mais de acordo com as exigências atuais. Dar roupagem nova a uma doutrina antiga (Revisitar o Concílio Vaticano II, Dom Demétrio Valentini, Edições Paulinas, 2011, p. 22).

Assim, Cristo anunciado na África, na Europa, na Ásia, na América Latina, aqui na Diocese de Erexim, nos centros urbanos, nas periferias e no meio rural é o mesmo, mas a linguagem e a metodologia deverão ser específicas. João Paulo II falava de uma nova evangelização, com novo ardor, novos métodos e novas expressões.

Para realizar uma evangelização sempre mais genuína, respondendo aos desafios das mudanças rápidas e profundas (Doc. do Concílio Vaticano II, a Igreja no Mundo de hoje, Gaudium et Spes, 4 e 5), que estabelecem uma mudança de época (Doc. de Aparecida, 44), a Igreja no Brasil, a cada 4 anos, na Assembléia da CNBB, estabelece Diretrizes Gerais de sua Ação Evangelizadora (DGAE).

Até 1995, elas se chamavam Diretrizes da Ação Pastoral. A mudança para a Ação Evangelizadora ressalta a dimensão missionária. Não basta uma ação de animação das comunidades já constituídas e das pessoas que delas participam. Isto seria um trabalho de mera conservação, quando o desafio maior é a inovação, é buscar quem deixou a participação comunitária ou participa esporadicamente, bem como os que se declaram sem fé.

Oportuno observar que a cada quadriênio, a CNBB primeiro estabelece as Diretrizes da Evangelização e depois elege a Presidência, o Conselho Episcopal de Pastoral e os membros de outros organismos da instituição. Aponta o trabalho a ser desenvolvido e escolhe o grupo para coordenar a execução do mesmo.

Natureza e finalidade das Diretrizes

Segundo a apresentação do documento, são tentativa de escutar os sinais dos tempos e os desafios que neles se manifestam e uma resposta aos mesmos. São convite a todos os batizados a assumirem, como discípulos missionários, o mandato de Jesus Cristo: “ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa-Nova a toda criatura” (Mc 16,15). Esperam que, cada vez mais, se creia que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, se tenha a vida em seu nome (cf Jo 20,31). Conforme a Introdução do Documento, são rumos que indicam o caminho a seguir, abordando aspectos prioritários da ação evangelizadora, princípios norteadores e urgências irrenunciáveis.

Contexto das Diretrizes

O Documento de Aparecida (DAp), elaborado pela Quinta Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e Caribenho, de 13 a 31 de maio, em Aparecida, SP; a Exortação Apostólica Pós-sinodal (12ª Assembleia Ordinária do Sínodo dos Bispos, de 05 a 26/10/2008), Verbum Dominni, sobre a Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja, de Bento XVI, publicada em 30 de setembro de 2010, festa de São Jerônimo; a realidade em processo de transformações rápidas e profundas, que caracterizam uma mudança de época; a passagem dos 50 anos do Concílio Vaticano II, realizado de 1962 a 9165 e a preparação da 13ª Assembleia do Sínodo dos Bispos, em outubro de 2012, sobre a nova Evangelização.

Cristo, princípio, centro e fim da evangelização

O primeiro capítulo das Diretrizes contempla Jesus Cristo e seu Reino. Ele “é nossa razão de ser, origem de nosso agir, motivo de nosso pensar e sentir” (nº 4). Ele é a Palavra do Pai que se fez um de nós, o Verbo que arma sua tenda em nosso meio (5 e 6). Ele é ser totalmente para os outros, em doação gratuita. Quem faz a experiência de vida com Ele, marcará sua existência com duas atitudes fundamentais (nº 8): alteridade (viver para os outros) e gratuidade (doação sem medidas). Elas são fonte de paz, reconciliação e fraternidade (nº 10). Imbuído destas atitudes, o discípulo de Cristo, cabeça da Igreja, vive em comunidade (nº 14), contesta a impunidade, a corrupção e todas as formas de desrespeito aos direitos básicos de toda pessoa (nº 11). Saberá superar o agudo apelo ao individualismo hedonista, ao incessante apelo ao consumismo e às propostas religiosas de um encontro com Deus sem efetivo compromisso cristão e formação de comunidade (nº 15).

Marcas de nosso tempo

Condição indispensável para evangelizar é conhecer a realidade à luz da fé, em atitude de discernimento (nº 17). A realidade é sempre mais complexa do que se imagina (nº 18), gerando tempo de incerteza, individualismo e solidão (nº 64). A realidade atual é marcada pela globalização, com transformações em todos os setores da vida humana, caracterizando uma mudança de época (nº 19). Estas transformações afetam os critérios de compreensão, os valores mais profundos, com duas consequências mais acentuadas: o relativismo e os fundamentalismos, desdobrados em laicismo, com forte oposição à Igreja e à verdade do Evangelho, em irracionalidade, em amoralismo generalizado, desrespeito ao povo (nº 20). No individualismo exacerbado desta cultura, crescem propostas de felicidade, realização e sucesso pessoal, em prejuízo do bem comum e da solidariedade. Tornam-se difíceis atitudes altruístas, solidárias e fraternas. Por vezes, os pobres são considerados supérfluos e descartáveis (nº 21). O individualismo se infiltra também em ambientes religiosos, com a busca de Cristo como garantia de prosperidade material, saúde física e realização afetiva. Propaga-se experiência religiosa de momentos, de cunho individualista e comercial (nº 22). Claro, ela é causada pelas incontáveis carências de condições de grande parte da população para enfrentar problemas de saúde, trabalho, moradia e outros.

Urgências na ação evangelizadora

Diante de tantos desafios da realidade atual, não basta uma pastoral de conservação, mas é necessária uma conversão pastoral, uma ação decididamente missionária. Na busca de caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé neste contexto de transformações profundas, o documento das Diretrizes identifica cinco urgências na evangelização. Elas indicam o que a própria Igreja deseja ser: uma Igreja em estado permanente de missão, casa da iniciação à vida cristã, fonte de animação bíblica de toda a vida, comunidade de comunidades, a serviço da vida em todas as instâncias (nº 29).

- Igreja em estado permanente de missão (nº 30 a 36)

Continuadora da obra de Cristo, missionário do Pai, a Igreja é intrinsecamente missionária. Quem se apaixona por Cristo, não pode viver sem comunicá-lo pelo testemunho e pelo anúncio. A realidade mencionada torna a missão urgente, ampla e includente. É urgente e indispensável todo discípulo sair ao encontro das pessoas, famílias, comunidades para compartilhar a experiência do encontro com Cristo, numa comoção missionária. Nesta retomada missionária, deve-se redescobrir o papel de cada batizado e batizada. Seu testemunho, a partir do qual se dá o anúncio explícito da Boa Nova da Salvação. Deve-se também descobrir estruturas pastorais adequadas para a concretização desta urgência missionária, em sintonia com a Missão Continental, proposta pela Conferência de Aparecida.

- Igreja, casa de iniciação à vida cristã (nº 37 a 43)

A fé é um dom de Deus que começa com o encontro com a pessoa de Jesus Cristo, mediado pela Igreja. O anúncio de Cristo, a iniciação à vida nele dos que respondem pela fé não se dá mais num mundo que se concebia cristão. A própria família não tem o mesmo fôlego para cumprir esta missão indispensável. Não se pode ter nada como pressuposto no permanente esforço de ajudar as pessoas a conhecer Cristo, fascinar-se por Ele e optar por segui-lo. Esta renovada apresentação de Cristo deve ser feita na perspectiva catecumenal, que não se esgota na preparação aos sacramentos.

- Igreja, lugar de animação bíblica da vida e da pastoral (nº 44 a 55)

A Palavra de Deus é luz para a vida, fonte de justiça, geradora da fé, formadora de santos. É indispensável para o fortalecimento permanente na fé do discípulo missionário de Cristo. Não há anúncio de Cristo e iniciação à vida nele sem a Palavra. Entre os vários métodos de leitura da Bíblia, priorizar a Leitura Orante como caminho para o encontro com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra. Atenção privilegiada deve ser dada à Liturgia, impregnada da Escritura Sagrada.

- Igreja, comunidade de comunidades (nº 56 a 64)

Vida cristã é essencialmente vida em comunidade, que pode ser territorial, transterritorial, ambiental e afetiva. Crescem hoje, especialmente entre jovens, as comunidades virtuais. Nenhuma comunidade se basta a si mesma. Não pode ser isolada, mas inserida numa rede de comunidades. A Paróquia deve ter esta característica. A setorização pode fortalecer e fazer surgir novas comunidades. Comunidade significa convívio, laços profundos, afetividade, interesses comuns, estabilidade e solidariedade. As CEBs são expressão da vitalidade da Igreja. Toda comunidade deve ser alicerçada na Palavra, celebrar e viver os sacramentos, manifestar compromisso evangelizador e missionário, especialmente com os afastados, ser solidária com os pobres. A comunidade traz consigo a necessidade da diversificação dos ministérios, especialmente os confiados aos leigos.

- Igreja a serviço da vida plena para todos

A Igreja é servidora da vida e tem compromisso com a cultura da vida, num mundo de incontáveis formas de destruição da vida, numa cultura de morte. Num mundo que privilegia o indivíduo, a ganância e o culto ao corpo, o discípulo missionário coloca sua vida a serviço dos outros, a exemplo de Cristo, e não se cala diante da vida impedida de nascer, da vida sem alimentação, casa, terra, trabalho, educação, saúde, lazer, liberdade, esperança e fé, concretizando a opção pelos pobres. Empenha-se pela preservação do planeta, depredado pela ganância e irresponsabilidade.

Perspectivas de ação

O Documento indica pistas de ação em cada uma das urgências apontadas.

- Igreja em estado permanente de missão (nº 76 a 84)

O testemunho é sempre fator de credibilidade do anúncio. É necessário identificar os grupos humanos ou categorias a serem privilegiados na evangelização, entre eles, povos indígenas e afro-descendentes e jovens. Meios eficazes para realizá-la: missões populares, visita aos diversos locais das pessoas. Eventos esportivos podem ser momentos de evangelização (Copa do Mundo e Olimpíadas no Brasil). Atenção especial deve ser dada ao ecumenismo e ao diálogo inter-religioso.

- Igreja, casa da iniciação à vida cristã

Catequese de inspiração catecumenal, formação permanente dos responsáveis por ela, itinerário catequético, atenção individualizada às pessoas com a persuasão do testemunho e da argumentação sincera na busca da verdade. Cada comunidade precisa de processo de formação permanente, que não se reduz a cursos.

- Igreja, lugar da animação bíblica da vida e da pastoral

Colocar a bíblia na mão de todos, especialmente dos pobres, com a devida iniciação no contato com a Palavra; criar e/ou fortalecer equipes de animação bíblica; incentivar formas de animação bíblica como grupos de famílias, círculos bíblicos e pequenas comunidades; promover a leitura orante da Bíblia, com seus quatro passos: leitura, meditação, oração, contemplação/ação; formação continuada de ministros e ministras da Palavra.

- Igreja, comunidade de comunidades

Desenvolver em cada comunidade o diálogo para a boa convivência e o aprofundamento da comunhão; renovar e reformular as estruturas e serviços paroquiais; setorizar as paróquias; incentivar todas as formas válidas de pequenas comunidades, com destaque para as CEBs; empenho por uma efetiva participação de todos nos destinos da comunidade, pela diversidade de carismas, serviços e ministérios – diversidade ministerial, comissões, assembleias e conselhos pastorais, pastoral orgânica e de conjunto, paróquias-irmãs, à semelhança do projeto Igrejas-irmãs, com iniciativas de partilha e comunhão de recursos.

- Igreja a serviço da vida plena para todos

Promover iniciativas de defesa da dignidade da pessoa humana; um olhar especial para a família; atenção prioritária às crianças, adolescentes e jovens; acompanhar os trabalhadores e trabalhadoras com presença em seus locais e organizações; atenção para os migrantes; promover o respeito às diferenças, o reconhecimento dos direitos das populações indígena e africana; educar para a preservação da natureza e o cuidado com a ecologia humana; incentivar a participação social e política dos cristãos nos diversos níveis e instituições, com a devida formação; empenho por políticas públicas para as condições necessárias para o bem-estar de todos; formação de pensadores e pessoas que estejam em níveis de decisão – universidades, comunicação, empresários, políticos...; possibilitar o conhecimento e a aplicação da Doutrina Social da Igreja.

Indicações de operacionalização

No seu último capítulo, as Diretrizes insistem que elas devem ser concretizadas em planos de pastoral, em nível diocesano e em todos os âmbitos e serviços eclesiais. Indicam sete passos metodológicos para tal.

Primeiro: onde estamos: olhar a realidade e avaliar a própria caminhada ou o plano pastoral vigente (nº 127).

Segundo: onde precisamos chegar: O horizonte da evangelização é o Evangelho, a presença do Reino na precariedade da história. Ver então o tríplice múnus de todo batizado: serviço da Palavra, da Liturgia e da Caridade, que se desenvolvem no âmbito da pessoa, da comunidade e da sociedade (nº 128 a 130).

Terceiro: nossas urgências pastorais: O documento indica cinco. Ver se há outra ou mais na realidade local (nº 131).

Quarto: O que queremos alcançar: são os objetivos a serem formulados (nº 132).

Quinto: Como vamos agir: São os critérios comuns de ação. Na caminhada do planejamento pastoral da Igreja no Brasil, foram acentuados dois: as seis dimensões da ação pastoral - comunitário-participativa; missionária; bíblico-catequética; litúrgica; ecumênica e do diálogo inter-religioso; sociotransformadora. Nos últimos tempos, sempre no mesmo espírito e inspiradas na Evangelii Nuntiandi, as Diretrizes sugeriram quatro exigências da ação evangelizadora - serviço, diálogo, anúncio, testemunho da comunhão (nº 133 a 135).

Sexto: O que vamos fazer: É a programação, a definição de atividades - projetos, em programas bem determinados (nº 136).

Sétimo: A renovação das estruturas: Para a realização do planejado, é necessário adaptar as estruturas ou criar outras (nº 137).

Erexim, 25 de julho de 2011, Festa de São Tiago Apóstolo e dia do motorista e do colono.

Pe. Antonio Valentini

Romaria dos Mártires da Caminhada: testemunhas do reino!

2011-07-23T09:23:00.000-03:00

O sol do dia 16 de julho lançou seus últimos raios sobre a grande fogueira erguida no pátio da matriz da pequena cidade de Ribeirão Cascalheira - MT, entregando para a lua cheia, esplêndida no céu, o brilho a ser derramado sobre a 5ª Romaria dos Mártires da Caminhada Latino Americana, que reuniu cerca de sete a dez mil pessoas, sem contar os que olhavam das calçadas, admirados e atentos e muitos que, mesmo distantes, se uniram em espírito.

Todos vestidos com vestes de festa, vindos dos quatro cantos do Brasil e de vários outros países, estamos postos num grande círculo, movidos pela energia vibrante dos abraços, beijos e sorrisos, trocados na emoção de reencontrarmos velhas amizades e sentirmos o calor de novos aconchegos.

Entre nós e em nós, se manifesta a presença deles e delas, os mártires, testemunhas fiéis do Reino da Vida, cujo sangue foi derramado no colo da mãe terra, por mãos assassinas, quase sempre a mando de quem, na cegueira da ambição desenfreada, pela posse do dinheiro, dos bens de toda a terra e do poder, pagam pistoleiros violentos, para executarem quem atravessa seu caminho, denunciando seus intentos criminosos e anunciando com a verdade da própria vida, a solidariedade irrestrita com os injustiçados e oprimidos.

Nas camisetas e faixas, nos estandartes e cantos, nos corpos de seus parentes que estão conosco e nas palavras testemunhais dos pastores, especialmente do Poeta e Profeta, Pedro Casaldáliga, bispo emérito da Prelazia de São Félix do Araguaia, com seus mais de 80 anos, 40 dos quais vividos nessa região, uma das mais violentas do Brasil. Marcado, há vários anos pelo Parkinson, Pedro, fez ecoar ainda com vigor que a fé lhe confere, sua mensagem de teimosa e resistente esperança pascal.

Ao som dos tambores e mantras de diversas tradições místicas, entra no grande espaço, o cortejo de mulheres, portando vasilhas pintadas com motivos indígenas, levando águas e flores. Circulam e dançam em volta da fogueira. Em seguida chegam crianças, meninos e meninas do povo dali, trazendo belos estandartes, com fotos e nomes dos (as) mártires, para o centro da grande roda. A equipe de coordenação vai orientando. A saudação de acolhida, com um toque orante, veio do atual bispo da Prelazia, Dom Leonardo. Finalmente, entra a Cruz do P.e João, conduzida por jovens mulheres. Do Círio Pascal, sai o fogo, posto na fogueira e nas velas das pequenas lanternas, recebidas por cada pessoa presente. A praça, rapidamente, se transforma numa constelação de luz. Um casal de Araras passa sobre nós, num belo e sereno vôo, costurando uma linha livre e sutil, ligando a lua, a fogueira e o ultimo vestígio do sol, exatamente na direção por onde seguimos em Caminhada, entoando os cânticos conhecidos: "Sou, sou teu, Senhor, sou povo novo, retirante, lutador!”, "Vidas pela vida, vidas pelo Reino”, "Ribeirão Bonito, cruz do P.e João!”...

Foram mais de três quilômetros até o pequeno Santuário dos Mártires, construído na margem esquerda da rodovia de quem sai de Cascalheira, logo após o pequeno rio, chamado Ribeirão Bonito. No trajeto alguns testemunhos, gritos de denuncia, das vitimas indígenas, jovens, mulheres, trabalhadores (as), cujos direitos sagrados estão sendo desrespeitados pelos atuais senhores do latifúndio, do agro-negócio, da droga, do sistema bancário. Passamos bem ao lado, da capelinha, onde o Padre João Bosco Penido Burnier, Missionário Jesuíta, viveu a sua última agonia, depois de ser alvejado à queima roupa, por um policial, no dia 12 de outubro de 1976. P.e João, acompanhava D. Pedro e foram pedir em favor de duas mulheres que estavam presas e eram torturadas injustamente. Ali, foi celebrada uma emocionante Vigília no dia anterior.

Ao chegarmos ao Santuário, mais alguns testemunhos. Um momento para a leitura Bíblica, a prece do Pai Nosso, a benção e partilha de um tipo de bolinho popular na região. Para encerrar a noitada festiva, nós, artistas presentes animamos o povo, com cantos e poesias. Pelas onze horas da noite, retornamos para as casas e escolas, onde fomos acolhidos, com carinho pelas famílias da cidade.

NA EUCARISTIA, O BRILHO DA GLÓRIA PASCAL!

A manhã do domingo, 17 de julho, estava luminosa pelo sol e a beleza de cores, no espaço, atrás do Santuário dos Mártires, preparado para a Missa de despedida da Romaria, concelebrada pelos bispos D. Leonardo, D. Eugênio, bispo da cidade de Goiás e pelo próprio D. Pedro e mais de 30 padres.

Toda celebração teve como foco principal a vitória pascal de Jesus e de todas as testemunhas da Ressurreição, desde os discípulos de Emaús (Lc 24,13), lembrando a multidão dos que lavaram suas vestes existenciais no sangue do Cordeiro (AP 7,9) e de quem, neste tempo presente, mantém a fidelidade a causa maior da vida!

Após a comunhão, ainda alguns testemunhos e denúncias, pela boca dos representantes indígenas; Cacique Marcos e sua mãe, do povo Xucuru, de Pernambuco, que fez uma bela prece aos Encantados, pela proteção da terra e dos seres vivos. Os Xavante, na sua dura luta pela retomada de sua terra tradicional Marãiwatsédé, no Mato Grosso, de onde foram deportados na década de 1960 e que retornaram em 2004 decididos a não abrir mão da terra sagrada, onde está sua memória e foram plantados os corpos de seus ancestrais.

Antes da bênção e envio final, a mensagem emocionada de Pedro, temperada de carinho, profecia e convocação para a fidelidade no testemunho pascal: "multipliquem as romarias dos mártires da caminhada!... Esta, possivelmente será minha ultima Romaria com os pés nesta terra...!”

Com esta imagem inesquecível e ao som do hino: "Ribeirão Bonito, Cruz do Padre João, Alta Cascalheira, gente do sertão, o suor e o sangue, fecundando o chão!”, romeiros e romeiras da Caminhada, nos despedimos, para as longas viagens de volta, com os corações unidos e aquecidos na fogueira da esperança para a missão urgente, assumida, sem reserva, até o fim, por tantas testemunhas do reinado pleno e eterno da Vida para todas as vidas: João, Chicão, Marçal, Zumbi, Conselheiro, Margarida, Zé Claudio, Maria, Dorothy, Nativo...

Fortaleza, 19 de julho de 2011

Em memória da experiência da Revolução Sandinista de Nicarágua, cujos 32 anos se comemora neste dia.

Zé Vicente - poeta-cantor

News.va - o novo portal de informação do Vaticano

2011-07-02T08:40:00.000-03:00

No dia 29 de junho, foi inaugurado o News.va. O papa usou um tablet para navegá-lo.

O primeiro a "navegá-lo" foi Bento XVI, na festa dos santos Pedro e Paulo. O papa tomou nas mãos um computador em formato tablet e explorou o novo portal multimidiático de informação do Vaticano, http://www.news.va/.

O site traz os conteúdos textuais, de áudio e vídeo de todos os meios da Santa Sé: do jornal L'Osservatore Romano à Rádio do Vaticano, do Centro Televisivo Vaticano às suas duas agências, o Serviço de Informação do Vaticano e a Fides, ligada à Congregação para a Evangelização dos Povos, até aos comunicados da Sala de Imprensa do Vaticano.

Para o público em geral, o portal está online na festa dos santos Pedro e Paulo e 60º aniversário de sacerdócio do Papa Ratzinger.

Uma decisão não casual: "É nosso desejo – disse Dom Claudio Maria Celli, presidente do Pontifício Conselho para as Comunicações Sociais, apresentando o projeto aos jornalistas, no Vaticano – que essa importante iniciativa da Santa Sé no campo comunicativo seja uma homenagem e, muito mais do que isso, a expressão da nossa fidelidade e dedicação ao Santo Padre".

A "inauguração" foi gravada pelas câmeras do Centro Televisivo Vaticano e está online.

O portal, explicou, será atualizado três vezes por dia: "No news.va, será possível encontrar as principais notícias impressas ou transmitidas por outros meios vaticanos. Trata-se, portanto, de um portal multimidiático que permitirá que o visitante acesse imediatamente as principais notícias".

O ministro das comunicações do Vaticano destacou que o news.va terá "uma linha editorial específica", e dará prioridade às notícias que venham das diversas publicações.

Não desaparecerá, naturalmente, o portal "oficial" do Vaticano, http://www.vatican.va/, que "conservará intacto, ou melhor, potencializada, a missão confiada a ele de pôr online o Magistério – nas suas diversas formas – do Santo Padre".

O portal multimidiático de informações do Vaticano não será especificamente um site da Web 2.0, isto é, aberto a comentários e à interação social dos usuários. O seu desenvolvimento, no entanto, foi acompanhado pela abertura de uma página no Facebook e de uma conta no Twitter, nas quais será possível compartilhar e comentar os conteúdos.

"O portal – disse o padre Federico Lombardi, diretor da Sala de Imprensa, da Rádio do Vaticano e do Centro Televisivo Vaticano – pretende tornar um pouco a vitrine por meio da qual se torne fácil ao público acessar"os conteúdos dos meios de comunicação vaticanos. Será uma "aventura e um desafio interessantes".

Para Giovanni Maria Vian, diretor do L'Osservatore Romano, o news.va "não é uma nova publicação" e é significativo que tenha nascido com o apoio de Bento XVI, apesar dos "estereótipos" que o representam como "pouco sensível aos novos instrumentos de comunicação social".

Para os primeiros meses, o news.va estará só em duas línguas, italiano e inglês, embora, depois do verão europeu, antecipou Dom Celli, "teremos um primeiro redesenho do site e a abertura de pelo menos uma outra língua, talvez em espanhol". No futuro, o objetivo é acrescentar também as versões em francês, português e alemão.

Artigo: Três Túmulos

2011-07-02T08:17:00.000-03:00

D. Demétrio Valentini, Bispo de Jales (SP)

A festa de São Pedro me faz lembrar a experiência vivida anos atrás, por ocasião da “visita ad limina”, a peregrinação aos “túmulos dos apóstolos”, que os bispos são convidados a fazer periodicamente.

Comecei minha peregrinação visitando o túmulo de São Pedro, em Roma. Ele se encontra no sub-solo da atual basílica de São Pedro. Ela está construída sobre um antigo cemitério, que ficava fora da cidade de Roma, do outro lado do Tibre.

As escavações arqueológicas, mandadas fazer por Pio XII, reconstituíram a série de edificações feitas no lugar onde hoje se encontra a atual basílica de São Pedro. Ela é a quarta das igrejas construídas no mesmo lugar, tendo todas como referência o mesmo ponto, indicado agora pelo centro da cúpula.

Pois bem, este ponto central conduziu os pesquisadores a identificarem um velho e tosco túmulo, ainda existente, contendo ossos de uma pessoa idosa. Não custa reconhecer que seriam os ossos do velho Pedro, morto em Roma, e lá enterrado.

Pois bem, aí começou minha reflexão. Pensei no rude pescador da Galiléia, que teve a sorte de um dia ser convidado pelo Mestre a abandonar barco e redes, para empreender a aventura de se tornar “pescador de homens”. Que seria do pobre pescador, se o Mestre não o tivesse chamado?

Certa vez, o próprio Pedro pediu contas ao Mestre, perguntado pela recompensa que podiam esperar. “E nós, que deixamos tudo, e te seguimos, o que teremos?”.

O pobre Pedro mal podia imaginar o tamanho do monumento que seria construído em sua honra. A promessa do Mestre se cumpriu de modo generoso e impressionante. “Cem vezes mais neste mundo, e a vida eterna no outro”. O impressionante túmulo de Pedro, feito igreja para acolher a multidão, é símbolo vivo da recompensa que aguarda todos os que põem sua esperança no Mestre.

Depois, prossegui minha peregrinação rumo à Terra Santa, passando pelas pirâmides do Egito. Visitamos as três mais famosas, construídas para guardar os restos mortais de Quéops, Quéfren e Miquerinos. Impressionam por sua grandeza, e pela nobre intenção de garantir alguma sobrevida aos Faraós que as tinham mandado construir como repouso perpétuo de seus corpos.

Tive o atrevimento de subir pela íngreme escada interna, que leva ao centro da pirâmide de Quéops, onde estava seu sarcófago. Hoje a ampla sala está totalmente vazia.

As pirâmides ficaram abandonadas por séculos. Os ladrões vieram, levaram os sarcófagos de ouro com as múmias dos faraós, e ninguém sabe onde foram parar.

Tiveram sua finalidade frustrada. De nada adiantou construir túmulos tão solenes e impressionantes. A morte tragou a fama fugaz dos faraós.

Em 1922, pesquisadores ingleses descobriram a pequena pirâmide subterrânea, dedicada a Tutankamon, o faraó que morreu aos 19 anos de idade. Encontrada ainda intacta, a pirâmide mostrou exuberância de riqueza. A sala onde estava o sarcófago tinha três camadas sucessivas de paredes, todas de ouro puro, até a parede mais próxima que guardava o sarcófago, também ele de ouro fino. Se assim era a sala do jovem Tutankamon, como não seriam as salas dos Faraós famosos?

Não sobrou nada. Nem sequer as múmias.

Chegando em Jerusalém, fui ver a igreja que guarda o túmulo de Cristo. Pequeno, simples, despretensioso, cumpriu bem sua finalidade. Alugado, hospedou provisoriamente seu inquilino por três dias. Permanece vazio até hoje, testemunha incômoda e irrefutável. Ele não diz tudo. Mas garante que seu inquilino já não se encontra lá.

Não é o tamanho do túmulo que garante nosso destino. Jesus fez questão de nos avisar: ele foi à frente, nos preparar um outro lugar, “onde os ladrões não roubam, nem as traças corroem”.

Paulinas faz aniversário!

2011-06-15T10:25:00.000-03:00

Padre Zezinho, scj - 70 anos pensando como Jesus pensou...

2011-06-08T08:25:00.000-03:00

...para amar como Jesus amou
Tenho que partilhar a minha alegria no dia de hoje. Neste dia 08 de junho faz aniversário o Padre José Fernandes de Oliveira. Por este nome, acredito que poucos saibam a quem estou me dirigindo, mas se nos voltarmos a este sacerdote chamando-o simplesmente de Padre Zezinho, logo saberemos ligar o nome à pessoa.

Mineiro de nascença, da cidade de Machado, Padre Zezinho celebra neste dia 70 anos de vida. Sobre sua nova idade, assim se expressa: “sou um setentão, ancião teimosamente feliz, um quase velhinho a caminho da eternidade, um caminhante que não parou de caminhar”.

Ainda pequeno foi morar com a família na cidade de Taubaté, São Paulo. Fez seus estudos de Seminário nos Estados Unidos. Ordenou-se padre dehoniano (ordem do Sagrado Coração de Jesus) no ano de 1966. Com ampla contribuição para a Igreja de hoje, Padre Zezinho é mesmo um “Cidadão do Infinito”.

Nestes tempos em que os holofotes parecem querer ofuscar o verdadeiro sentido de falar de Deus através dos meios de comunicação, estando na “mídia sem ser da mídia”, Padre Zezinho continua sua missão de sacerdote, cantando, escrevendo, celebrando... anunciando as maravilhas de Deus.

Atualmente alcança a marca de 2.000 composições musicais (mais de 1.700 já gravadas), algumas com versões em cinco línguas, conta ainda com mais de 90 livros e diversos artigos publicados.

Diante de tantos feitos a favor da evangelização, ao refletir sua trajetória junto aos meios de comunicação social, ele diz: “nada fiz em desacordo com meus superiores, também não cavei meu púlpito. Precisaram de mim e me chamaram: ‘aqui estou’, foi a minha resposta. Sou um padre catequista que há mais de 45 anos decidiu que ressaltaria a vocação de pensar, repensar e atualizar a fé que sentimos: Pensar como Jesus pensou para amar como Jesus amou”.

Imagino quanto bem ele tem feito. Não é de hoje o meu apreço e respeito por este sacerdote. Desde os meus 10 anos alimento uma profunda admiração por suas músicas, seus livros e pelo jeito simples e profundo de falar das coisas de Deus.

Quem nunca ouviu: “Um certo Galileu”, “Oração pela família”, “Estou pensando em Deus”, “Amar como Jesus amou” e tantas outras de suas notáveis canções? Inspirado na espiritualidade de Santa Tereza d’Ávila, recentemente lançou o disco: “Quando Deus se calou”. Um álbum com 14 novas músicas dedicadas aos que sofrem de depressão, nas mais diversas situações da vida.

Além de compor, Padre Zezinho chega aos 70 anos de idade escrevendo bastante. Em 2009, lançou o livro: “De volta ao Catolicismo”, alcançando a sua 6ª edição. No ano passado, o livro: “Um rosto para Jesus”. E já promete mais uma obra de sua literatura para o final deste ano.

Por ocasião de seu natalício, dirijo-me a este instrumento de Deus na vida da Igreja, reconhecendo a sua valorosa e grandiosa colaboração espiritual e catequética junto às famílias, aos jovens e às crianças. Sinto-me bastante feliz em expressar estas palavras.

Esta é a minha singela homenagem ao aniversariante do dia. Mesmo não sendo possível desejar-lhe pessoalmente os meus votos de um feliz aniversário, rezo para que a sua missão de evangelizar e catequizar a todos nós possa se estender por muitos anos.

Que Deus continue abençoando o Padre Zezinho, a fim de que este seu servo continue a transmitir a “Paz Inquieta” que o amor divino reserva a todos nós e que “Maria de Nazaré” continue a cativar a sua fé, no intuito de que ele seja sempre um precioso bem para toda a Igreja. Amém! Assim seja!

Aureliano de Sousa Gondim
Seminarista da Diocese de Crato-CE

Mensagem para o 45o. Dia Mundial das Comunicações

2011-06-01T00:01:00.000-03:00

«Verdade, anúncio e autenticidade de vida na era digital»

O Dia Mundial das Comunicações Sociais é a única celebração mundial instituída pelo Concílio Vaticano II (Decreto «Inter Mirifica», 1963) sendo celebrado na maioria dos países, no Domingo que antecede a Solenidade de Pentecostes - neste ano, dia 5 de junho.

A mensagem para este dia é publicada, todos os anos, no dia 24 de Janeiro, por se celebrar a memória litúrgica de São Francisco de Sales, padroeiro dos jornalistas.

Segue, na íntegra, a Mensagem deste ano.

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI
PARA O 45º DIA MUNDIAL
DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS

Verdade, anúncio e autenticidade de vida, na era digital

5 de Junho de 2011

Queridos irmãos e irmãs!

Por ocasião do 45o. Dia Mundial das Comunicações Sociais, desejo partilhar algumas reflexões, motivadas por um fenómeno característico do nosso tempo: a difusão da comunicação através da rede internet. Vai-se tornando cada vez mais comum a convicção de que, tal como a revolução industrial produziu uma mudança profunda na sociedade através das novidades inseridas no ciclo de produção e na vida dos trabalhadores, também hoje a profunda transformação operada no campo das comunicações guia o fluxo de grandes mudanças culturais e sociais. As novas tecnologias estão a mudar não só o modo de comunicar, mas a própria comunicação em si mesma, podendo-se afirmar que estamos perante uma ampla transformação cultural. Com este modo de difundir informações e conhecimentos, está a nascer uma nova maneira de aprender e pensar, com oportunidades inéditas de estabelecer relações e de construir comunhão.

Aparecem em perspectiva metas até há pouco tempo impensáveis, que nos deixam maravilhados com as possibilidades oferecidas pelos novos meios e, ao mesmo tempo, impõem de modo cada vez mais premente uma reflexão séria acerca do sentido da comunicação na era digital. Isto é particularmente evidente quando nos confrontamos com as extraordinárias potencialidades da rede internet e a complexidade das suas aplicações. Como qualquer outro fruto do engenho humano, as novas tecnologias da comunicação pedem para ser postas ao serviço do bem integral da pessoa e da humanidade inteira. Usadas sabiamente, podem contribuir para satisfazer o desejo de sentido, verdade e unidade que permanece a aspiração mais profunda do ser humano.

No mundo digital, transmitir informações significa com frequência sempre maior inseri-las numa rede social, onde o conhecimento é partilhado no âmbito de intercâmbios pessoais. A distinção clara entre o produtor e o consumidor da informação aparece relativizada, pretendendo a comunicação ser não só uma troca de dados, mas também e cada vez mais uma partilha. Esta dinâmica contribuiu para uma renovada avaliação da comunicação, considerada primariamente como diálogo, intercâmbio, solidariedade e criação de relações positivas. Por outro lado, isto colide com alguns limites típicos da comunicação digital: a parcialidade da interacção, a tendência a comunicar só algumas partes do próprio mundo interior, o risco de cair numa espécie de construção da auto-imagem que pode favorecer o narcisismo.

Sobretudo os jovens vivem esta mudança da comunicação, com todas as ansiedades, as contradições e a criatividade própria de quantos se abrem com entusiasmo e curiosidade às novas experiências da vida. O envolvimento cada vez maior no público areópago digital dos chamados social network, leva a estabelecer novas formas de relação interpessoal, influi sobre a percepção de si próprio e por conseguinte, inevitavelmente, coloca a questão não só da justeza do próprio agir, mas também da autenticidade do próprio ser. A presença nestes espaços virtuais pode ser o sinal de uma busca autêntica de encontro pessoal com o outro, se se estiver atento para evitar os seus perigos, como refugiar-se numa espécie de mundo paralelo ou expor-se excessivamente ao mundo virtual. Na busca de partilha, de «amizades», confrontamo-nos com o desafio de ser autênticos, fiéis a si mesmos, sem ceder à ilusão de construir artificialmente o próprio «perfil» público.

As novas tecnologias permitem que as pessoas se encontrem para além dos confins do espaço e das próprias culturas, inaugurando deste modo todo um novo mundo de potenciais amizades. Esta é uma grande oportunidade, mas exige também uma maior atenção e uma tomada de consciência quanto aos possíveis riscos. Quem é o meu «próximo» neste novo mundo? Existe o perigo de estar menos presente a quantos encontramos na nossa vida diária? Existe o risco de estarmos mais distraídos, porque a nossa atenção é fragmentada e absorvida por um mundo «diferente» daquele onde vivemos? Temos tempo para refletir criticamente sobre as nossas opções e alimentar relações humanas que sejam verdadeiramente profundas e duradouras? É importante nunca esquecer que o contato virtual não pode nem deve substituir o contato humano direto com as pessoas, em todos os níveis da nossa vida.

Também na era digital, cada um vê-se confrontado com a necessidade de ser pessoa autêntica e reflexiva. Aliás, as dinâmicas próprias dos social network mostram que uma pessoa acaba sempre envolvida naquilo que comunica. Quando as pessoas trocam informações, estão já a partilhar-se a si mesmas, a sua visão do mundo, as suas esperanças, os seus ideais. Segue-se daqui que existe um estilo cristão de presença também no mundo digital: traduz-se numa forma de comunicação honesta e aberta, responsável e respeitadora do outro. Comunicar o Evangelho através dos novos midia significa não só inserir conteúdos declaradamente religiosos nas plataformas dos diversos meios, mas também testemunhar com coerência, no próprio perfil digital e no modo de comunicar, escolhas, preferências, juízos que sejam profundamente coerentes com o Evangelho, mesmo quando não se fala explicitamente dele. Aliás, também no mundo digital, não pode haver anúncio de uma mensagem sem um testemunho coerente por parte de quem anuncia. Nos novos contextos e com as novas formas de expressão, o cristão é chamado de novo a dar resposta a todo aquele que lhe perguntar a razão da esperança que está nele (cf. 1 Pd 3, 15).

O compromisso por um testemunho do Evangelho na era digital exige que todos estejam particularmente atentos aos aspectos desta mensagem que possam desafiar algumas das lógicas típicas da web. Antes de tudo, devemos estar cientes de que a verdade que procuramos partilhar não extrai o seu valor da sua «popularidade» ou da quantidade de atenção que lhe é dada. Devemos esforçar-nos mais em dá-la conhecer na sua integridade do que em torná-la aceitável, talvez «mitigando-a». Deve tornar-se alimento quotidiano e não atração de um momento. A verdade do Evangelho não é algo que possa ser objeto de consumo ou de fruição superficial, mas dom que requer uma resposta livre. Mesmo se proclamada no espaço virtual da rede, aquela sempre exige ser encarnada no mundo real e dirigida aos rostos concretos dos irmãos e irmãs com quem partilhamos a vida diária. Por isso permanecem fundamentais as relações humanas diretas na transmissão da fé!

Em todo o caso, quero convidar os cristãos a unirem-se confiadamente e com criatividade consciente e responsável na rede de relações que a era digital tornou possível; e não simplesmente para satisfazer o desejo de estar presente, mas porque esta rede tornou-se parte integrante da vida humana. A web contribui para o desenvolvimento de formas novas e mais complexas de consciência intelectual e espiritual, de certeza compartilhada. Somos chamados a anunciar, neste campo também, a nossa fé: que Cristo é Deus, o Salvador do homem e da história, Aquele em quem todas as coisas alcançam a sua perfeição (cf. Ef 1, 10). A proclamação do Evangelho requer uma forma respeitosa e discreta de comunicação, que estimula o coração e move a consciência; uma forma que recorda o estilo de Jesus ressuscitado quando Se fez companheiro no caminho dos discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35), que foram gradualmente conduzidos à compreensão do mistério mediante a sua companhia, o diálogo com eles, o fazer vir ao de cima com delicadeza o que havia no coração deles.

Em última análise, a verdade que é Cristo constitui a resposta plena e autêntica àquele desejo humano de relação, comunhão e sentido que sobressai inclusivamente na participação maciça nos vários social network. Os crentes, testemunhando as suas convicções mais profundas, prestam uma preciosa contribuição para que a web não se torne um instrumento que reduza as pessoas a categorias, que procure manipulá-las emotivamente ou que permita aos poderosos monopolizar a opinião alheia. Pelo contrário, os crentes encorajam todos a manterem vivas as eternas questões do homem, que testemunham o seu desejo de transcendência e o anseio por formas de vida autêntica, digna de ser vivida. Precisamente esta tensão espiritual própria do ser humano é que está por detrás da nossa sede de verdade e comunhão e nos estimula a comunicar com integridade e honestidade.

Convido sobretudo os jovens a fazerem bom uso da sua presença no areópago digital. Renovo-lhes o convite para o encontro comigo na próxima Jornada Mundial da Juventude em Madrid, cuja preparação muito deve às vantagens das novas tecnologias. Para os agentes da comunicação, invoco de Deus, por intercessão do Patrono São Francisco de Sales, a capacidade de sempre desempenharem o seu trabalho com grande consciência e escrupulosa profissionalidade, enquanto a todos envio a minha Bênção Apostólica.

Vaticano, Festa de São Francisco de Sales, 24 de Janeiro de 2011.

Artigo: Justiça Tardia

2011-05-31T14:31:00.000-03:00

Maria Clara Lucchetti Bingemer,

Teóloga, professora e decana do Centro de Teologia e Ciências Humanas da PUC-Rio

A mídia noticia dois casos de justiça tardia que elevam o nível da esperança nossa de cada dia. Os protagonistas são um jornalista e um padre. O jornalista Antonio Pimenta Neves, réu confesso de assassinato, foi preso após onze anos. O padre Júlio Lancelotti, que lutava para provar sua inocência há quatro anos, foi finalmente inocentado.

Já faz tanto tempo... mas no coração de João Gomide, pai de Sandra, a dor queima viva e hemorrágica como no primeiro dia. Sandra partiu para o haras e ali mesmo, em meio aos cavalos que tanto amava, foi morta com dois tiros nas costas. Pimenta Neves, o ex-chefe e depois namorado, muitos anos mais velho que a moça, não aceitava a ruptura que o fim do namoro traria. Sandra caiu ao chão e seu sangue foi bebido pela terra de Ibiúna.

João Gomide e a mulher lutaram o quanto puderam para ver o assassino da filha preso. Pimenta Neves, influente e com uma boa rede de relações, muniu-se de competentes advogados e conseguiu recorrer uma e muitas vezes até que finalmente na última terça feira foi preso e condenado a pagar indenização aos pais da vítima. Com a saúde abalada, fragilizado pela idade, João Gomide não sente mais ódio nem alimenta desejos de vingança. A falta da filha dói no fundo do peito e pesa como sombra de tristeza sobre sua velhice que imaginava alegre e calma, no convívio familiar. Não deseja mal ao homem que destruiu seu futuro. Apenas se alegra com a justiça acontecida e espera poder viver os anos que lhe restam em paz.

Os moradores de rua e menores infratores de São Paulo conhecem bem o Padre Júlio, anjo da guarda de suas vidas e apóstolo de suas causas desde muito tempo. Nomeado pelo então cardeal Dom Paulo Evaristo Arns vigário episcopal do povo da rua, Padre Júlio podia ser visto uma e outra vez denunciando ameaças de extermínio, acompanhando situações de sofrimento e perigo extremos, agindo aqui e ali para defender os direitos dos últimos excluídos da sociedade.

A notícia de que estava vivendo a dolorosíssima situação de ser vítima de extorsão por um daqueles a quem mais ajudou caiu como uma bomba em meio a todos os que o admirávamos, a ele e a seu evangélico trabalho. Acossado há anos, Pe. Julio finalmente – com apoio de Dom Odilo Scherer, atual arcebispo de São Paulo – procurou a polícia. E do dia para a noite, o sacerdote cuja rotina era trabalhar com o povo da rua e cuidar da mãe idosa que com ele residia, viu-se envolvido em infernal torvelinho de acusações e linchamento moral. Exposto na mídia, desacreditado no trabalho que fazia, vasculhado pela justiça, viveu uma autêntica via-crucis. Com a reputação comprometida e arranhada, sob suspeita de todos inclusive de certos segmentos da Igreja, Pe. Julio recolheu-se a um discreto silêncio.

Em 2007, seus detratores foram inocentados por falta de provas. Porém, há pouco tempo cometeram o erro de novamente procurar o padre para ameaçá-lo. Não sabiam -nem agressor nem vítima– que "no meio da rua havia uma câmera, havia uma câmera no meio da rua”. O delegado, avisado, requereu as imagens e condenou o agressor a sete anos de prisão. Pe. Julio finalmente vê a verdade vir à tona e trazer à luz sua inocência. Sem ódio no coração, espera que agora acreditem nele e em seu testemunho. E sofre a perda da mãe que, idosa, faleceu devido à dor que experimentava pelo sofrimento do filho.

Para João Gomide e sua esposa, que apalpam o vazio da alegre presença de Sandra em sua casa; para Júlio, que declara haver aprendido que não há amor sem dor, o acontecer da justiça, ainda que tardio, traz alívio e esperança de poder viver em paz e sem sobressaltos.

Para nós, fica a lição de que a justiça humana é lenta e morosa e, muitas vezes, tardia. Quem devolverá a João a presença da filha? Quem devolverá a Júlio integralmente a tranquilidade com que exercia seu ministério antes deste episódio? No entanto, quando acontece, traz esperança de que a impunidade nem sempre fique com a última palavra.

Em todo caso, mesmo quando a justiça humana falha, a justiça divina não só não falha como não é apenas retributiva, punindo culpados e resgatando inocentes. Ela é, sim, restaurativa, a todos restaurando pelo mistério sem lógica de um amor incondicional. Mesmo através da dor e da desventura, esse amor brilha e revela nossa fragilidade entretecida com a dignidade de sermos filhos de Deus.

[A escritora é autora de "Simone Weil - A força e a fraqueza do amor” (Ed. Rocco).
Copyright 2011 – MARIA CLARA LUCCHETTI BINGEMER - É proibida a reprodução deste artigo em qualquer meio de comunicação, eletrônico ou impresso, sem autorização. Contato – MHPAL – Agência Literária (mhpal@terra.com.br)].

Bem-aventurada Dulce dos pobres

2011-05-23T13:53:00.000-03:00

Dia 22 de maio aconteceu, em Salvador (BA), a beatificação de Irmã Dulce. A celebração foi presidida pelo cardeal Geraldo Majella.

Segue a homilia

Meus irmãos e irmãs em Nosso Senhor Jesus Cristo!

Bem-aventurada és tu, irmã Dulce, porque acreditaste na palavra do Senhor, e te tornaste santa no amor sem limites a Deus, provado no amor aos semelhantes mais humildes e necessitados. Por isso, tu és chamada Bem-aventurada Dulce dos pobres!

É um momento de muita emoção para nossa Arquidiocese de São Salvador da Bahia viver o acontecimento da Beatificação da Irmã Dulce.

Agradecemos de coração comovido ao Santo Padre o Papa Bento XVI ter elevado às honras dos altares alguém que aqui viveu, amou a nossa gente, especialmente os mais sofridos, aos quais deu a maior prova de amor, entregando toda a sua vida por eles.

Hoje, estamos celebrando a santidade de Deus que deseja ver reproduzida em cada um de seus filhos. Estamos celebrando a vitória do amor de Deus no coração desta criatura tão pequenina e frágil para realizar tantos milagres de amor. O que é a santidade de Deus? Deus é o Amor infinito e por isso é a verdade, é a justiça, é a misericórdia, é o perdão, é a bondade.

O apóstolo Paulo, escrevendo aos cristãos de Éfeso, assim exortou: “Em Cristo, Deus nos escolheu, antes da fundação do mundo, para sermos santos e íntegros diante dele, no amor. ... Sede imitadores de Deus como filhos queridos. Vivei no amor, como Cristo também nos amou e se entregou a Deus por nós como oferenda e sacrifício de suave odor, (1, 4. 5,1-2).

A santidade cristã consiste na união com Cristo. O Concílio Vaticano II, na Constituição conciliar, Lúmen gentium, afirma que: “A Igreja é indefectivelmente santa. Cristo, Filho de Deus, que com o Pai e o Espírito é proclamado “o único santo, amou a Igreja como sua esposa, entregou-se por ela para santificá-la e uniu-a a si, como seu corpo, enchendo-a do dom do Espírito Santo para a glória de Deus”.

Por isso, todos os membros da Igreja, tanto os que pertencem à hierarquia quanto os que são dirigidos por ela, são chamados à santidade, segundo as palavras do Apóstolo: ‘porquanto, é esta a vontade de Deus: a vossa santificação’ (1TS 4,3; Cf. Ef 1,4).

Todos os fieis devem ser santos em sua conduta moral, porque devem agir em conformidade com o que são na ordem do ser; como criaturas que vivem na Igreja que é santa. A Igreja é santa porque Cristo, “o único santo”, a amou como sua esposa e se entregou por ela para santificá-la. Com isso se diz que a santidade da Igreja decorre totalmente da santidade de Cristo e de seu amor por ela, amor que o impeliu ao sacrifício da cruz, para que ela pudesse ser sua esposa. A santidade e santificação supõem, portanto união e unificação com Cristo.

A união e santificação com Cristo têm como decorrência a sua prova através do amor aos nossos semelhantes.

Assim hoje contemplamos a vida santa da Irmã Dulce, com todos os frutos em favor não só dos carentes de tudo, especialmente da saúde, mas também do testemunho da sua união com Deus, através da escuta e contemplação da sua Palavra e da comunhão diária do seu Corpo e do seu Sangue na celebração da Eucaristia que é a oferta do sacrifício redentor de Cristo ao Pai celeste.

Meus queridos irmãos e irmãs, viver a santidade como já disse não é privilégio para algumas pessoas, mas é dever de todo cristão batizado. Na 1ª Carta de Pedro 1,15-16, o apóstolo nos diz: “Como é santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos, também vós, em todo o vosso proceder. Pois está escrito: ‘Sereis santos porque eu sou santo’ (Lv 11, 44s; 19,2)”. A Palavra de Deus não diz alguns, mas todos que ouvirem a Palavra de Deus, se converteram no seguimento de Jesus.

Alguns se destacam com maior evidência por um dom especial a fim de se tornarem exemplo e questionamento para a sociedade que vive sem se importar com os desfavorecidos e necessitados. Irmã Dulce foi privilegiada neste aspecto, em não colocar limites no Amor a Deus e aos irmãos.

Desejamos que esta beatificação seja em nossa Arquidiocese de modo particular um momento forte de fé, de retomada de consciência do nosso compromisso batismal, de nos tornar missionários da caridade fraterna com todas as pessoas.

Paulo nos adverte: “Se eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, mas não tivesse o amor, eu seria como um bronze que soa ou um címbalo que retine”. Portanto a Beata Irmã Dulce em toda a sua vida foi e é a mensageira e missionária do amor.

Damos graças a Deus porque suscitou e continua suscitando, em nosso meio, imitadores da Bem-aventurada Dulce.

Cardeal Geraldo Majella Agnelo
Arcebispo Emérito de São Salvador da Bahia

Maria Rita de Souza Brito Lopes Pontes, nascida em 26 de maio de 1914, filha de Augusto Lopes Pontes e Dulce Maria de Souza.

Maria Rita foi uma criança muito alegre, gostava de brincar de boneca, empinar pipa e com adoração por futebol (torcedora do Esporte Clube Ypiranga). Desde muito nova já mostrava dedicação a pessoas carentes, mendigos e doentes. Aos 13 anos transformou a casa da família em um centro de atendimento a estas pessoas. Sua casa ficou conhecida como “A Portaria de São Francisco”, por conta do número de carentes que se aglomeravam a porta. Nesta época Maria Rita manifestou pela primeira vez o desejo de se dedicar a vida religiosa. Após seis anos Maria Rita se transformou em Irmã Dulce.

Em sua vida religiosa Irmã Dulce abraçou todos em seu caminho, ajudou aqueles que ninguém queria, e até hoje mantém seus braços abertos em suas obras sociais.

“Quando nenhum hospital quiser aceitar algum paciente, nós aceitaremos. Essa é a última porta e por isso eu não posso fechá-la.” Irmã Dulce.

O processo de beatificação teve início em 2000, passando por várias etapas, em 22 de maio de 2011, Irmã Dulce será proclamada Beata.

“Se fosse preciso, começaria tudo outra vez do mesmo jeito, andando pelo mesmo caminho de dificuldades, pois a fé, que nunca me abandona, me daria forças para ir sempre em frente” Irmã Dulce.

A bem-aventurada Dulce dos Pobres terá sua data no calendário litúrgico no dia 13 de agosto.

49ª Assembleia Geral da CNBB já definiu os presidentes das 12 Comissões Episcopais Pastorais

2011-05-13T15:06:00.000-03:00

A 49ª Assembleia Geral da CNBB definiu os presidentes de todas as suas 12 Comissões Episcopais Pastorais.

Entre essas mudanças, destaque para Dom Dimas Lara Barbosa, recém-nomeado pelo Papa arcebispo de Campo Grande e que até então ocupava o posto de secretário-geral da CNBB, como responsável pela Comissão Episcopal Pastoral para a Comunicação. Dom Geraldo Lyrio Rocha, então presidente do episcopado, que optou por não se candidatar à reeleição, agora é Delegado para Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM).

As 12 Comissões têm os seguintes responsáveis:

Comissão Episcopal Pastoral para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada:

Dom Pedro Brito Guimarães - Arcebispo de Palmas / TO

Comissão Episcopal Pastoral para o Laicato:

Dom Severino Clasen - Bispo de Araçuaí / MG

Comissão Episcopal Pastoral para a Animação Missionária e Cooperação Intereclesial:

Dom Sérgio Arthur Braschi - Bispo de Ponta Grossa / PR

Comissão Episcopal Pastoral para a Animação Bíblico-catequética:

Dom Jacinto Bergman - Arcebispo de Pelotas / RS

Comissão Episcopal Pastoral para a Vida e a Família:

Dom João Carlos Petrini - Bispo de Camaçari / BA

Comissão Episcopal Pastoral para a Liturgia:

Dom Armando Bucciol - Bispo Livramento de Nossa Senhora / BA

Comissão Episcopal Pastoral para a Doutrina da Fé:

Dom Sérgio da Rocha - Arcebispo de Teresina / PI

Comissão Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e Diálogo Inter-religioso:

Dom Francisco Biasin - Bispo de Pesqueira / PE

Comissão Episcopal Pastoral para o Serviço da Caridade, da Justiça e da Paz:

Dom Guilherme Antonio Werlang - Bispo de Ipameri / GO

Comissão Episcopal Pastoral para a Cultura e Educação:

Dom Joaquim Giovani Mol Guimarães - Bispo auxiliar da Arq. de Belo Horizonte / MG

Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude:

Dom Eduardo Pinheiro da Silva - Bispo auxiliar da Arquidiocese de Campo Grande/ MS

Comissão Episcopal Pastoral para a Comunicação:

Dom Dimas Lara Barbosa - Arcebispo de Campo Grande / MS

Delegado para a Comissão Episcopal Latino-Americana (CELAM):

Dom Geraldo Lyrio Rocha - Arcebispo de Mariana / MG

Nova presidência da CNBB

2011-05-12T10:30:00.000-03:00

Vice-presidente:dom José Belisário da Silva, presidente: cardeal Raymundo Damasceno Assis e secretário- geral, dom Leonardo Ulrich Steiner.

Nova Presidência da CNBB que toma posse amanhã, dia 13

A CNBB elegeu sua nova Presidência para o próximo quadriênio (2011-2015). Esta será a 15ª Presidência da CNBB que, no próximo ano, comemorará 60 anos.

O novo presidente, cardeal Raymundo Damasceno Assis, foi eleito no segundo escrutínio com 196 votos. Atual arcebispo de Aparecida, que acolhe pela terceira vez a Assembleia da CNBB, dom Damasceno acumula a experiência de dois mandatos como secretário geral. Até julho, ele é também o presidente do Conselho Episcopal Latino-americano (Celam).

O vice-presidente, dom José Belisário da Silva, também se elegeu no segundo escrutínio com 215 votos. Dom Belisário é arcebispo de São Luís, no Maranhão, e presidiu, nesta Assembleia dos Bispos, a Comissão das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil, aprovadas pouco antes de iniciar o processo das eleições.

O secretário-geral, dom Leonardo Ulrich Steiner, bispo da prelazia de São Felix (MT) foi o único, até agora, a ser eleito no primeiro escrutínio. Ele teve 202 votos. Integrou, no ano passado, a Comissão das Diretrizes para a formação presbiteral e, neste ano, foi membro das Comissões das Diretrizes para a Evangelização.

A missa da sexta-feira, 13, última da Assembleia, será presidida pelo novo presidente da CNBB, ladeado pelo vice-presidente e pelo secretário, além dos novos presidentes das 12 Comissões Pastorais da CNBB, também eleitos na Assembleia.

A posse da nova Presidência ocorre na sexta-feira, 13, pela manhã, na sessão de encerramento da 49ª Assembleia da CNBB, no Centro de Eventos Padre Vitor Coelho, no pátio do Santuário Nacional de Aparecida. Após a posse, a Presidência dará sua primeira coletiva de imprensa.

Manual de comunicação da Igreja

2011-05-12T10:10:00.000-03:00

Instrução «Communio et progressio» foi publicada há 40 anos

Há 40 anos, a Igreja Católica publicava um autêntico manual de informação e comunicação onde apresentava, com rigor técnico, a realidade mediática gerada pelo progresso tecnológico e os desafios concretos que colocava a todas as pessoas.

O documento chama-se ‘Communio et progressio’ (primeiras palavras, em latim, deste texto que significam ‘A comunhão e o progresso...’) e foi publicado no Vaticano no dia 23 de maio de 1971, pelo Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais.

Esta instrução pastoral surgia por "expresso mandato" do Concílio Vaticano II que, num breve documento promulgado em 1962 (‘Inter mirifica’), inclui as comunicações sociais "entre as maravilhosas invenções da técnica" e assume a necessidade de "pregar a mensagem de salvação servindo-se dos meios de comunicação social" (n.º 3).

Concretizando este pedido, a instrução pastoral publicada em 1971 operacionaliza uma intenção manifestada pelo Concílio, num texto com linguagem e estrutura inovadora por estar em real sintonia com a "gramática" dos media.

Ao longo dos 180 números da ‘Communio et Progressio’, são constantes os termos e as expressões que fazem parte do diálogo entre profissionais da comunicação social: "acesso às fontes" (33); "afluência de notícias"(37); "notícia tem de ser dada rápida" (38); "inédito - concorrência com outros meios de comunicação social" (39); "direito à informação" (42); "liberdade de comunicar" (43); "publicidade" (59); "formação profissional" (71); "grandes investimentos para os instrumentos de comunicação" (80).

É no mesmo registo de discurso que se faz uma análise à incidência da informação na vida de todas as pessoas, à importância dos comentadores, ao desenvolvimento da comunicação de entretenimento e à necessidade de incluir conteúdos pedagógicos e culturais nos meios de comunicação social.

Mais do que considerações teóricas, o documento assume o papel de cada pessoa no processo da comunicação, dos seus emissores e receptores, sugerindo linguagens, atitudes, técnicas e objetivos últimos.

Analisado o contexto comunicacional das sociedades, o documento sugere depois percursos e etapas para organizar a comunicação nas várias estruturas da Igreja Católica, define competências e conteúdos formativos e afirma a urgência de um permanente estado de comunicação na Igreja, interna e externamente.

De forma muito pragmática, o documento aponta um conjunto de requisitos para que tal aconteça: "a necessidade de encontrar homens especializados, tanto técnica como administrativamente" (162); "a preparação profissional deste pessoal, eclesiástico ou leigo, deve ser um dos principais cuidados dos responsáveis neste campo" (164); a fundação de centros diocesanos ou interdiocesanos para a comunicação social (168) e de secretariados nacionais (169); e o dever de colaboração "material e espiritual" dos cristãos "a fim de que a função da Igreja neste campo seja facilitada com a aquisição de modernos recursos técnicos" (163).

Neste documento, todos os que têm responsabilidades eclesiais, são convidados “insistentemente a escrever na imprensa, e a participar em emissões radiofônicas e televisivas" (106); e sugere-se que "toda a problemática dos meios de comunicação deve estar presente nas diversas disciplinas teológicas" (108).

A instrução pastoral pode ser lida, em português, no site oficial do Vaticano. Acesse:

www.vatican.va/.../rc_pc_pccs_doc_23051971_communio_po.html

Agência ECCLESIA

49a. Assembleia Geral da CNBB - Bispos aprovam as novas Diretrizes

2011-05-10T11:50:00.003-03:00

Fonte: CNBB

A CNBB aprovou, ontem, as novas Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (DGAE) para o quadriênio 2011-2015. O Documento obteve 271 votos dos 274 votantes. Houve um voto contrário e dois em branco.

“Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo, como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (Jo 10,10), rumo ao Reino definitivo”.

Este é o objetivo geral que abre as novas Diretrizes cujo texto é dividido em cinco partes, além de uma introdução e uma conclusão. O Documento tem cerca de 50 páginas e 130 parágrafos.

Veja, abaixo, o esquema geral das novas Diretrizes

OBJETIVO GERAL
INTRODUÇÃO
I - PARTIR DE JESUS CRISTO
II - MARCAS DE NOSSO TEMPO
III - URGÊNCIAS NA AÇÃO EVANGELIZADORA
3.1. Igreja em estado permanente de missão
3.2. Igreja: casa da iniciação à vida cristã
3.3. Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral
3.4. Igreja: comunidade de comunidades
3.5. Igreja a serviço da vida plena para todos
IV - PERSPECTIVAS DE AÇÃO
4.1. Igreja em permanente estado de missão
4.2. Igreja: casa da iniciação à vida cristã
4.3. Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral
4.4. Igreja: comunidade de comunidades
4.5. Igreja a serviço da vida plena para todos
V - INDICAÇÕES DE OPERACIONALIZAÇÃO
5.1. O plano como fruto de um processo de planejamento
5.2. Passos metodológicos
CONCLUSÃO: COMPROMISSO DE UNIDADE NA MISSÃO
SIGLAS

49a Assembleia Geral da CNBB: Dom Damasceno é o novo presidente

2011-05-09T21:49:00.000-03:00

Cardeal Raymundo Damasceno é o novo presidente da CNBB

O arcebispo de Aparecida (SP), cardeal Raymundo Damasceno Assis foi eleito o novo presidente da CNBB. Com 196 votos, dom Damasceno foi eleito no segundo escrutínio. O cardeal de São Paulo, dom Odilo Pedro Scherer ficou em segundo lugar, com 75 votos.

No primeiro escrutínio, dom Damasceno havia obtido 161 votos contra 91 de dom Odilo. Por não ter alcançado 2/3 dos votos (182), houve a necessidade do segundo escrutínio. Dom Damasceno foi secretário da CNBB por dois mandatos consecutivos (1995-1998; 1999-2003).
Na primeira votação, também receberam votos o arcebispo do Rio de Janeiro, dom Orani João Tempesta (14); o arcebispo de São Luís (MA), dom José Belisário da Silva; o arcebispo de Belo Horizonte (MG), dom Walmor Oliveira de Azevedo; o bispo de Jundiaí (SP), dom Vicente Costa; o bispo da prelazia de São Felix (MT), dom Leonardo Steiner e o bispo de Cruz Alta (RS), dom Friederich Heimler, com um voto cada.

No segundo escrutínio, receberam votos o arcebispo do Rio, dom Orani João Tempesta (4) e o bispo de Santo André, dom Nelson Westrupp (1).

Amanhã as eleições continuam para vice-presidente e secretário. Eleitos os membros da Presidência, a Assembleia escolherá os 12 presidentes das Comissões Pastorais e o delegado da CNBB junto ao Conselho Episcopal da América Latina e Caribe (Celam)

Currículo de Dom Raymundo Damasceno Assis

Cardeal dom Raymundo Damasceno Assis é arcebispo de Aparecida (SP). Nasceu em 1937 na cidade mineira de Capela Nova (MG). Teve sua ordenação presbiteral em 1968, em Conselheiro Lafaiete (MG) e ordenação episcopal em 1986, em Brasília (DF).

Dom Raymundo estudou Filosofia no Seminário Maior de Mariana (MG) e Teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma (Itália). Dom Raymundo Damasceno foi, antes do episcopado, professor no Seminário Maior e na Universidade de Brasília (UnB) de 1976 a 1986.
Foi bispo auxiliar de Brasília, vigário geral e vigário episcopal na arquidiocese de Brasília, professor do departamento de Filosofia da UnB, Secretário Geral do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), secretário geral da IV Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, em Santo Domingo, Secretário Geral da CNBB por dois mandatos, Delegado ao Sínodo Especial para a África, Sínodo sobre a vida religiosa, como convidado, Delegado à Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos para a América por eleição da Assembleia da CNBB e confirmado pelo papa João Paulo II, membro do Pontifício Conselho para as Comunicações, membro do Departamento de Comunicação do CELAM, membro da Comissão para a Comunicação, Educação e Cultura da CNBB, Delegado do CELAM, Presidente do CELAM, membro da Pontifícia Comissão para a América Latina – CAL e sínodo para a África (2009).
Seu lema episcopal é: “In Gaudium domini” (Na Alegria do Senhor)

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49ª AG: Apresentado aos bispos CD com releitura dos Salmos e Cânticos de Joseph Gelineau

Foi apresentado aos bispos, na tarde de hoje, 9, uma reedição do CD com Salmos e Cânticos do padre Joseph Gelineau, liturgista francês que percebeu a possibilidade de criar fórmulas rítmico-melódicas para o texto dos salmos. O CD foi reeditado pelo assessor de Música e Canto da Comissão Episcopal Pastoral para a Liturgia da CNBB, padre José Carlos Sala, e lançado hoje na 49ªAssembleia Geral da CNBB.

O presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Geraldo Lyrio Rocha fez um discurso dizendo que de sua parte, só pode apoiar o projeto que chamou de “extraordinária relevância”. “De minha parte, com imensa satisfação, procurei apoiar esse projeto de extraordinária relevância. Hoje, com júbilo pascal, aqui se realiza o lançamento do CD dos Salmos e Cânticos, com melodias de Gelineau”, disse dom Geraldo.

Os arranjos das melodias para coros de duas vozes iguais e quatro vozes mistas, que integram o repertório do CD, são de autoria do Frei Joel Postma, que já trabalhava na obre de Gelineau desde os anos 60.

Segundo , foi Joseph Gelineau quem devolveu o cântico dos Salmos aos católicos. “Agora estamos utilizando os textos do Liturgia das Horas e também uma gravação mais profissional, feita em estúdio, pelo coral de São Paulo (SP). Nós fomos os primeiros a cantar os Salmos, no início do Concílio Vaticano II, agora a CNBB, pela figura de seu presidente, fez questão de apoiar e divulgar um CD com a letra oficial da entidade”, disse.

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“Se há um assunto que precisa ser bem pensado é o Código Florestal brasileiro. Ele implica com o meio ambiente. Mas implica também com a viabilidade da agricultura. E em decorrência, com a produção de alimentos e com a sobrevivência de milhões de agricultores”. Esta é uma frase do texto escrito pelo bispo de Jales (SP) e presidente da Cáritas Brasileira, dom Demétrio Valentini, a respeito do Código Florestal que tramita no Congresso Nacional. Ele, juntamente com o arcebispo emérito de São Paulo (SP) e ex-prefeito da Congregação para o Clero, cardeal dom Cláudio Hummes e o arcebispo de Olinda e Recife (PE), dom Antônio Fernando Saburido, foram os convidados a participar da coletiva de imprensa, que se realizou na tarde de hoje, 9, na cidade de Aparecida (SP).

Segundo dom Demétrio Valentini, a abordagem a este assunto [Código Florestal] requer equilíbrio e bom senso. “O debate em torno das mudanças a serem introduzidas no novo Código Florestal exigem competência e responsabilidade. É necessário levar em conta o conhecimento científico e as advertências da ecologia sobre a preservação do meio ambiente, mas é preciso igualmente levar em conta os grandes avanços tecnológicos da agricultura, que possibilitam agora colocar em outros termos a prevenção ambiental”.

Ainda falando do Código Florestal, dom Demétrio afirmou que o mais difícil será conciliar os objetivos dos grandes latifundiários, dos ambientalistas e dos pequenos proprietários de terras. “O Código Florestal não pode se abrigar debaixo de uma bandeira única. Seja ela bandeira dos ecologistas, ou bandeira do agronegócio, ou a bandeira dos agricultores familiares. Ele precisa atender ao mesmo tempo a todas as demandas legítimas dos diversos reclamos que devem encontrar audiência num novo Código Floresta, que leve em consideração o conjunto dos aspectos a serem devidamente contemplados”, afirmou.

Segundo o bispo de Jales, o Código deve levar em conta os diferentes biomas e os diferentes tipos de solo existentes no território brasileiro. “Um Código Florestal sábio e adequado precisa ter como ponto de partida esta diversidade, que não pode ser impunemente padronizada. Precisa ser um código que comporte adequações e averiguações de circunstâncias. O assunto tem semelhança com os biomas. O retrocesso real seria agora algo que ignore esta diversidade”.

Para o bispo, o “fiel da balança” será o Governo federal. “Eu até faço um apelo ao Governo, dependendo de como a lei será votada e a presidente da República tem a capacidade, possibilidade e a responsabilidade de vetar algum ponto, dado as graves consequências que podem advir de decisões equivocadas, caberá a Presidência da República vetar parte da lei”, destacou dom Demétrio.

“A preservação do meio ambiente é de interesse de todos, de todo agricultor, e a riqueza maior do agricultor é a terra que ele trabalha preservar essa terra é interesse da agricultura, por isso esperamos um código que haja proteção ambiental, com destaque muito forte para a preservação da Floresta Amazônica, preservar ainda o que resta da Mata Atlântica, um código que tenha aplicações diferenciadas para cada bioma do Brasil, que leve em conta os avanços tecnológicos da agricultura e que viabilize toda agricultura, principalmente a familiar”, sintetizou o bispo de Jales, dom Demétrio Valentini.

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49ª AG: “O Concílio Vaticano II é o acontecimento mais importante da Igreja no Século XX”

A afirmação foi feita pelo arcebispo de Olinda e Recife (PE), dom Antônio Fernando Saburido, ao abordar sobre os 50 anos do Concílio Vaticano II na coletiva de imprensa desta segunda-feira, 9, na 49ª Assembleia Geral da CNBB, que acontece em Aparecida (SP) e segue até a próxima sexta-feira, 13.

De acordo com o arcebispo, a Igreja no Brasil já começa a se articular para as comemorações dos 50 anos que terão seu ponto alto em 2012, ano do cinquentenário. “Vamos ter a oportunidade de rever os documentos conciliares que marcaram profundamente a vida da Igreja”, disse dom Fernando sobre as comemorações.

Já foi constituída uma Comissão, encabeçada pelo cardeal arcebispo emérito de Belo Horizonte, dom Serafim Fernandes de Araújo e coordenada pelo arcebispo de Juiz de Fora (MG), dom Gil Antônio Moreira, para estar à frente das iniciativas e propostas para o evento.

Dom Fernando antecipou algumas propostas que já começaram a ser pensadas para comemorar no Brasil a data histórica para a Igreja no mundo. “Nós teremos a celebração de abertura exatamente no dia que o Concílio Vaticano II faz 50 anos: 11 de outubro de 2012 e já temos várias propostas. A primeira deverá acontecer em 2013 quando nós poderemos ter como tema central da 51ª Assembleia Geral da CNBB o Concílio Vaticano II”, disse o arcebispo. Outra proposta, segundo ele, é “uma Campanha da Fraternidade com um tema que aborde o Concílio” e, por último uma Campanha para a Evangelização. “Várias propostas foram feitas para a CNBB, os Regionais e dioceses; cada um poderá fazer muita coisa para aproveitar a riqueza dos documentos conciliares”, completou.

Sobre a aplicabilidade do Concílio Vaticano II na Igreja no Brasil, dom Fernando afirmou que a Igreja já explorou muito os documentos do evento histórico, mas ressaltou que ainda falta muito para se conhecer. Dom Fernando disse ainda que, com as comemorações do cinqüentenário, o Concílio terá mais oportunidade de ser estudado. “Nós temos muito ainda a descobrir dos valores do Concílio Vaticano II apesar dos 50 anos, mas muitas riquezas poderão ser exploradas. Na comemoração dos 50 anos os documentos serão mais explorados através de seminários, promovidos para podermos redescobrir e fazer uma releitura dos documentos conciliares que são de fato surpreendentes”, disse.

O bispo de Jales (SP) e presidente da Cáritas Brasileira, questionado sobre a viabilidade de um outro Concílio, respondeu que “não precisamos fazer outro Concílio, mas recuperar a conciliariedade da Igreja. O Vaticano foi uma grande conquista de partilha, de escuta a todos, de diálogo. Aí existe uma prática que pode avançar muito”.

Nova Evangelização e Missão Continental

O cardeal arcebispo emérito de São Paulo, dom Cláudio Hummes, disse que a Nova Evangelização consiste em lançar sobre Igreja “um novo ardor missionário, novas expressões, novos métodos”. Ele lembrou que o beato João Paulo II escreveu uma carta encíclica sobre as missões e que durante todo o seu pontificado ele sempre voltava no tema da Nova Evangelização que precisava ser inserida urgentemente na Igreja.

Dom Cláudio disse também que a instituição do dicastério para a Nova Evangelização, pelo papa Bento XVI, mostra a grande preocupação da Igreja com a grande evasão de católicos e com a descristianização de modo geral. “A evangelização dos batizados pela Igreja nos países tradicionalmente católicos e cristãos e onde há um processo de descristianização é uma preocupação central a Igreja. Não conseguimos evangelizar suficientemente nossos batizados e por isso eles muitas vezes têm uma fé frágil e despreparada para enfrentar essa cultura e o ativismo de outras crenças e seitas”, frisou o cardeal.

O purpurado comentou processo por que passa a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil com suas novas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (DGAE) que, segundo ele deverão trazer a Missão Continental para a Igreja ser capaz de ir ao encontro do povo. “Não queremos ir ao encontro do povo como uma forma de luta nem de conflito, nós respeitamos a crença de cada religião, mas nós temos o dever de chegar até o povo, nos aproximar das pessoas o máximo possível. Não apenas esperar que elas venham até nós, mas temos que ir até o povo e levar a pessoa de Jesus Cristo como uma boa notícia para os jovens, as famílias, a sociedade hoje”.

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49ª AG: Cardeal Marc Ouellet se impressiona com a unidade dos bispos e a fé do povo brasileiro

O prefeito da Congregação para os Bispos no Vaticano, cardeal Marc Ouellet, concedeu uma entrevista ontem, 8, ao final da missa de que marcou o fim do Retiro Espiritual dos Bispos, no Santuário Nacional de Aparecida, na qual destacou a unidade dos bispos brasileiros, ressaltou as qualidades do beato João Paulo II e a importância da Missão Continental.

Convidado pelos bispos brasileiros a orientar o Retiro Espiritual dos Bispos, que aconteceu nos dias 7 e 8, o cardeal Ouellet se disse impressionado com a unidade do episcopado brasileiro. “Levo do Brasil uma impressão extraordinária de unidade e também de entusiasmo. Vendo toda a Conferência Episcopal brasileira reunida, juntamente com o povo, cantando ao final das celebrações, se sente a fé, se sente a força da fé e da devoção à Virgem Maria”, destacou.

O cardeal também destacou a alegria em partilhar com os bispos brasileiros o retiro espiritual e falou sobre a importância da continuidade da Missão Continental. “Agradeço muito o convite para participar do Retiro Espiritual dos bispos da maior Conferência Episcopal do mundo. Nestes dois dias pudemos nos animar e compartilhar a visão da Santa Sé da missão da igreja no Continente. Eu tenho observado a unidade de todos os bispos da Igreja brasileira, pois a força da igreja é justamente a unidade, e aqui, no Brasil, pude tocar e sentir essa unidade e também estou muito feliz em ter podido contribuir um pouco, animado a ir a diante a Missão Continental”.

O prefeito da Congregação para os Bispos no Vaticano falou também sobre a evangelização na América Latina. Segundo Ouellet, a renovação da Igreja passa por Aparecida e pelos santuários marianos, pois, “é onde está à fé, a fé de um povo e a fé da Igreja, pois se renova com o contato com a fé em Maria, com a invocação do Espírito Santo, com a riqueza das vocações e com a unidade de todos. A unidade dos leigos com os religiosos e com os bispos. Eu creio que a renovação da Igreja passa por este testemunho de discípulos, que são missionários”.

Falando um pouco sobre o Retiro Espiritual, o cardeal destacou a Exortação Apostólica Verbum DominiI, escrita pelo papa Bento XVI. “Eu falei muito nestes dias sobre a Exortação Apostólica Verbum Domini que foi dada para Igreja pelo papa depois do Sínodo Sobre a Palavra de Deus, de 2008. Eu creio que a recepção dessa Exortação, que nos dá o mais fundamental de nossa fé é dizer que Deus nos fala e que Deus espera nossa resposta e que Deus nos fala através de Jesus Cristo, graças a Maria, que pregava a Palavra de Deus e que continuou a pregar a todo o povo. E eu creio que a Palavra de Deus é o caminho e um desígnio que a Igreja católica está recebendo outra vez, e percebendo que ela [a Palavra] é o mais fundamental, pois, se faz carne e que nos convida a responder”.

Por fim, o cardeal Marc Ouellet falou sobre o beato João Paulo II, chamando-o de “dom extraordinário para a Igreja”. De acordo dom ele, João Paulo II foi um padre para a humanidade e para a Igreja.

“Um grande pastor, um grande evangelizador, um homem de coragem e de determinação, e um homem de oração, um homem que foi disponível ao Espírito Santo, por isso era tão livre, suas iniciativas não podiam ser previstas porque era um homem levado pelo Espírito Santo, e porque era um homem muito profundamente enraizado na oração. Então ele foi um dom extraordinário que Deus deu a Igreja e a humanidade”, disse.

Homilia de dom Erwin Krautler – missa do dia 09/5/11, na AG da CNBB

Irmãs e irmãos em Nosso Senhor Jesus Cristo,

Caríssimos irmãos Bispos do Brasil e participantes da Assembléia Geral da CNBB,

O Evangelho de São João não fala em "milagres". Fala em "sinais" (σημεῖον, σημεῖα) e são sete que apresenta[1]. A finalidade principal dos sinais é despertar e corroborar a fé em Jesus, o Filho de Deus. Como os sinais, também a Fé é "obra de Deus" (Jo 6,29)! Ela não é imposta, mas requer a decisão pessoal de comprometer-se com Jesus, o Cristo. Há diversas reações ao convite, à "obra de Deus". Em Caná da Galiléia Jesus "manifestou sua glória e os seus discípulos creram nele" (Jo 2,11). Mais tarde, quando multiplica os pães e caminha sobre o mar a resposta já não é tão cristalina e direta como em Caná ou na cura do filho do funcionário real que "creu, ele e todos da sua casa" (Jo 4,53).

Jesus sacia milhares de pessoas (Jo 6,1-15). Na sinagoga de Cafarnaum, explica mais tarde este sinal. Insiste que os discípulos se esforcem "não pelo alimento que se perde, mas pelo alimento que permanece até a vida eterna" (v. 27). Não se trata de "espiritualizar" as necessidades elementares da pessoa humana. Como ninguém sobrevive por muito tempo sem comer, assim os discípulos precisam alimentar-se do "Pão da Vida" (v. 48). A afirmação "quem come minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna" (v. 54) gera espanto na sinagoga. São palavras intoleráveis para os ouvidos dos judeus. E a reação não tarda. "Muitos dos seus discípulos voltaram atrás e não andavam mais com ele" (v. 66). Jesus percebe a crise dos Doze e - em tom provocador - exige uma clara tomada de posição, pois crer significa "aceitar" não só a Palavra, mas também o Corpo entregue e o Sangue derramado do Senhor: "Vós também quereis ir embora?" (v. 67). E Simão Pedro faz sua profissão solene de fé: "Senhor, a quem iremos? Tu tens palavras e vida eterna e nós cremos e reconhecemos que és o Santo de Deus" (vv. 68-69).

Jesus se refugia para a montanha, porque a multidão, uma vez saciada, quer "proclamá-lo rei" (V. 15). Já é noite. Os discípulos estão no barco e remam penosamente contra a corrente. Aí, Jesus vem ao seu encontro, andando por sobre a água. "Ficaram com medo!" diz o Evangelho. Sim, com medo! O medo, quando invade o coração, gera angústia, abala o nosso ser até os alicerces, faz-nos gritar por socorro. Exatamente nesta situação-limite os discípulos escutam a voz de Jesus que os tranquiliza: "Sou eu. Não tenhais medo!" (v. 20). Crer na presença de Jesus expulsa o medo. Fé e medo são incompatíveis. A fé dá coragem, o medo paralisa. Deus é "Imma nu 'El" - "Deus conosco" (Mt 21,23; Is 7,14). Crer é viver na proximidade de Deus, desfrutar da intimidade com Deus, ter uma experiência viva de Deus. Crer é "andar com Deus" (Gn 5,22.24; Gn 6,9). A Josué, sucessor de Moisés, Deus promete: "Não tenhas medo, não te apavores, pois o Senhor, teu Deus, estará contigo por onde quer que andes" (Js 1,9). Noite escura, águas revoltas, ventos impetuosos, tempestade de raios, ondas violentas, pânico a bordo, o barco ameaçando naufragar! Em meio a todo esse pandemônio escutamos a voz do Senhor "Sou eu. Não tenhais medo!" Cessa a fúria do vento, o mar bravio se acalma. O Senhor dissipa a escuridão da noite. A aurora desponta. "Sou eu. Não tenhais medo!" É Páscoa: a Vida venceu a morte! A graça é mais forte do que o pecado. O Amor e a Paz triunfam sobre o ódio e a guerra, exterminam a violência e as injustiças.

Mas, será que é mesmo Páscoa? Rompeu realmente a aurora do dia da Vitória, da Libertação da casa da escravidão? Será que a Páscoa que celebramos não é apenas uma utopia que acalentamos, um sonho que sonhamos? As cruzes não continuam erguidas pelo mundo afora? Não estão presentes em cada esquina, ao longo das estradas, à beira de cada rio, lago ou igarapé de nosso Brasil? Não estão pregados nelas homens e mulheres, considerados "supérfluos", "descartáveis" (cf. DAp 65) porque não se enquadram num sistema que faz do lucro a sua única mola mestra? Não continuam pregados na cruz os indígenas: violentados e assassinados, expulsos ou fraudados de suas terras ancestrais, reduzidos a párias da sociedade, enxotados como animais, tratados como vagabundos de beira de estrada, ou então confinados em verdadeiros currais humanos, sem mínimas condições de sobrevivência física e muito menos cultural? Não estão pregadas nestas cruzes as vítimas do tráfico humano que se alastra pela Amazônia, as meninas e os meninos aliciados e iludidos por redes nacionais e internacionais de prostituição que operam em nosso querido Estado do Pará e outros Estados do norte e nordeste? Não estão condenadas a morrer na cruz milhares de famílias arrancadas de de seus lares, sítios e roças por projetos desenvolvimentistas que ludibriam o povo com as falsas promessas de um plano que acelera a destruição da Amazônia e faz crescer os bolsões da miséria? Que Páscoa podemos celebrar quando ouvimos dia e noite os gritos desesperados de famílias que pranteiam um irmão, uma irmã, o pai, o esposo, o filho assassinados e nada acontece com os criminosos e pistoleiros de aluguel? Que Páscoa celebramos quando vemos o nosso planeta cada vez mais ameaçado de destruição por esta geração perversa que compromete seriamente a vida de seus filhos e netos?

Irmãs e irmãos! A Páscoa ainda não é a festa de nossa chegada ao Reino Definitivo na glória. A Páscoa é a celebração da "passagem". Passagem não é ponto de chegada, é Caminho. E caminhando recordamos que Jesus anda na nossa frente. Ele é o Caminho. Por isso nunca perdemos a esperança de um mundo diferente, justo e fraterno, do Bem Viver. Ao ressuscitar Jesus, Deus deu o seu Sim irrevogável à Vida. Celebrar a Páscoa significa estar pronto para "trabalhar nas obras de Deus" (v. 28). E "a obra de Deus é que creiais naquele que ele enviou" (v. 29). Crer naquele que o Pai enviou, é comprometer-se com a Vida, é anunciar a Vida onde outros semeiam a morte. Crer é defender a Justiça e o Amor de Deus onde violência e ódio ferem a dignidade e os direitos humanos. Crer é admirar com gratidão o Lar[2] que Deus criou para todos nós, cuidar dele e zelar com carinho por ele em vista das gerações que vêm depois de nós.

"Trabalhar nas obras de Deus" não pode ser um empenho superficial. Pressupõe antes uma profunda e entranhada mística, alicerçada no amor radical de Jesus "até o fim"[3] (Jo 13,1). É deixar-se traspassar pelo "amor de Deus manifestado em Cristo Jesus, Senhor nosso" (Ro 8,39), é contemplar o seu Sangue derramado, "que é o amor incorruptível"[4] e seu Corpo entregue, alimento que nos sustenta e nos dá coragem enquanto peregrinamos neste mundo. Amém

Aparecida, 9 de maio de 2011

Erwin Kräutler, Bispo do Xingu

[1] O Evangelho de São João apresenta sete sinais: 1- a transformação da água em vinho nas Bodas de Caná (2,1-11); 2- a cura do filho de um funcionário real (4,46-54); 3- a cura do paralítico na piscina de Betesda (5,1-18); 4- a multiplicação dos pães (6,1-15); 5- Jesus vem ao encontro de seus discípulos, caminhando sobre o mar (6,16-21), 6- a cura do cego de nascença (9,1- 41) e 7- a ressurreição de Lázaro (11,1-45).

[2] No conceito "ecologia" o "eco" vem do grego οἶκος cuja tradução é "lar".

[3] "amou-os até o fim (extremo)" (Jo 13,1), no original grego "εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς", está na raiz da derradeira palavra de Jesus: "está consumado" (Jo 19,30): "τετέλεσται" traduzido literalmente: "está levado até o fim (extremo)".

[4] Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Romanos, 4,1-2

49ª Assembleia da CNBB: pensando na eleição da Presidência

2011-05-09T16:44:00.000-03:00

O atual presidente da CNBB, Dom Geraldo Lyrio Rocha, usou a tribuna da 49ª Assembleia Geral, no final da primeira sessão de hoje, 9, para anunciar que não aceita uma eventual reeleição.

Segue, na íntegra, pronunciamento do presidente:

REELEIÇÃO – CNBB

O estatuto da CNBB estabelece que “é permitida uma única vez a reeleição para exercer o mesmo cargo no quadriênio imediatamente seguinte” (Art. 26) e que “a permanência na Presidência só é permitida por dois mandatos consecutivos” (Art. 43 § 3º).

Baseados nisso, alguns irmãos bispos manifestaram-me o desejo de me reelegerem para o segundo mandato. Entretanto, peço permissão aos irmãos para dizer-lhes que eu não aceitaria uma eventual reeleição para o cargo de Presidente da CNBB. Julgo que dei minha modesta colaboração à Igreja no Brasil, dividindo, nos últimos quatro anos, com Dom Luiz Soares Vieira e Dom Dimas Lara Barbosa as pesadas responsabilidades que recaem sobre a Presidência da CNBB.

Agradeço a compreensão de todos.

Aparecida, maio de 2011

+Geraldo Lyrio Rocha
Arcebispo de Mariana

Na segunda sessão desta manhã, os 17 Regionais da CNBB se reuniram para, entre outras coisas, indicar nomes para presidente, vice-presidente, secretário geral, presidentes das 12 comissões episcopais e delegado da CNBB junto ao Conselho Episcopal da América Latina e Caribe (Celam).

49ª Assembleia da CNBB: retiro dos bispos, João Paulo II foi lembrado

2011-05-09T10:35:00.001-03:00

Cardeal Marc Ouellet completa meditações no retiro dos bispos

"A Palavra de Deus e a pessoa do bispo". Este foi o tema da segunda meditação feita pelo cardeal Marc Ouellet, orientador do retiro espiritual dos bispos da 49ª Assembleia da CNBB, iniciado na tarde de ontem. A reflexão foi apresentada na manhã de hoje, no Centro de Eventos Padre Vitor Coelho, em Aparecida (SP), onde acontece a reunião dos bispos desde quarta-feira, 4.

“Cristo é o único em quem a Pessoa e a missão coincidem absolutamente”, disse o cardeal. “Em nós, seus ministros, a missão não coincide totalmente com a nossa pessoa, pois fomos chamados em um determinado momento, nós dissemos sim e desde nossa ordenação somos investidos do carisma de anunciar a Palavra de Deus para conduzir nosso povo à obediência da fé”, completou.

O cardeal fez uma relação da Palavra de Deus com o múnus de santificar do bispo. “O fundamento do sacerdócio é a instituição da Santa Eucaristia, enquanto memorial do mistério pascal”, afirmou. Ele recordou que ao pronunciar as palavras da consagração o bispo e o padre agem i n persona Christi. “O que quer dizer esta expressão misteriosa?”, indagou. “É sempre o Cristo o autor e o sujeito destas palavras que significam e realizam seu dom escatológico à humanidade”, explicou.

“São palavras escatológicas colocadas na boca dos ministros históricos da Nova Aliança pelo Espírito Santo, que faz do Senhor Ressuscitado e de seu ministro um único sujeito sacramental”, acrescentou.

Outro pondo considerado pelo cardeal foi a “identidade trinitária dos batizados e do bispo”. “Enquanto batizado, o bispo, como todo batizado, usufrui da graça mais fundamental que existe: a filiação divina adotiva. Esta é recebida em participação e confirmada pela efusão do espírito filial, que torna o batizado capaz de testemunhar o Cristo com força e perseverança em todas as circunstâncias”.

O cardeal finalizou sua meditação discorrendo sobre a Palavra de Deus e o celibato apostólico do bispo. “A disciplina do celibato na Igreja latina exprime a longa fidelidade da Igreja à vontade do Senhor de escolher aqueles que ele quer para ‘estar com ele’ (Mc 3,24) em uma relação de amizade que fundamenta o ministério apostólico”, ressaltou.

Segundo o cardeal Marc Ouellet, o celibato apostólico não é “uma imposição arbitrária da Igreja, mas sim um testemunho de amor, em harmonia profunda com o ministério episcopal e sacerdotal”.

Ontem, após a primeira meditação, os bispos tiveram a celebração penitencial presidida pelo bispo de Jataí (GO), dom José Luiz Majella Delgado. O retiro continua com mais uma meditação e a oração do terço no Santuário de Aparecida onde haverá missa ao meio dia. Amanhã, os bispos retomam as atividades com duas sessões pela manhã e duas pela tarde.

Beato João Paulo II é lembrado na última meditação do retiro

A última meditação dirigida pelo cardeal Marc Ouellet aos bispos em retiro na 49ª Assembleia da CNBB, na manhã deste domingo, 8, no Centro de Eventos Padre Vitor Coelho, em Aparecida (SP), abordou o tema “A Palavra de Deus e a paternidade do bispo”.

O cardeal lembrou, ao longo da reflexão, a figura do papa João Paulo II, beatificado no último domingo. “Ninguém na história humana exerceu tamanho poder de convocação”, disse o cardeal recordando as viagens do novo beato. “Ele anunciou a Palavra de Deus aos auditórios dos mais diversos, mas, sobretudo, aos pobres, que reconheciam nele um defensor, um amigo e um pai”.

Segundo o purpurado, João Paulo II foi um pastor “duramente provado” durante todo seu pontificado. “Sua figura de homem sofredor o liga à visão do Cordeiro-Pastor no Apocalipse”, disse.

Dom Marc Ouellet destacou a importância do ministério episcopal ser exercido de forma generosa e citou o exemplo de João Paulo II. “Um ministério episcopal generoso, realizado com um coração de discípulo como aquele de João Paulo II, produz muitos frutos de evangelização e de edificação da Igreja”.

De acordo com o orientador do retiro, João Paulo II ilustra bem a relação entre “a unidade do sacerdócio e a fecundidade da Igreja”. “Artesão do Concílio Vaticano II, João Paulo II deu continuidade ao papa Paulo VI ao garantir o prosseguimento dos sínodos dos bispos, a fim de aprofundar as conquistas conciliares”, explicou.

Após a meditação, os bispos se dirigiram para o Santuário Nacional de Aparecida onde rezam o terço aos pés de Nossa Senhora Aparecida. Ao meio dia tem início a missa em ação de graças pela beatificação de João Paulo II. A celebração, que será presidida pelo arcebispo de Aparecida, cardeal Raymundo Damasceno Assis, prestará homenagem também às mães.

Agradecimento
O presidente da CNBB, dom Geraldo Lyrio Rocha, agradeceu a presença do cardeal Marc Ouellet junto aos bispos do Brasil e suas palavras dirigidas ao episcopado durante seu retiro espiritual na Assembleia.

“A consistência teológica, a riqueza espiritual e o alcance pastoral de suas palavras nos enriquecem a todos nós”, disse. “A evocação da gigantesca figura do beato João Paulo II, como pai e pastor, já nos introduz no clima da eucaristia que, daqui a pouco vamos celebrar, quando o episcopado brasileiro rende graças a Deus pela beatificação de João Paulo II no domingo anterior”, acrescentou dom Geraldo.

O cardeal recebeu das mãos de dom Geraldo a Bíblia traduzida pela CNBB e uma coletânea de documentos publicados pela Comissão para a Doutrina da Fé da CNBB.

49ª Assembleia Geral da CNBB - sábado, dia 7

2011-05-08T00:01:00.001-03:00

Bispos Jubilandos, alterações no episcopado, Palavra de Deus é tema do retiro dos bispos

O arcebispo de Vitória (ES), dom Luís Mancilha Vilela, íSSCC, presidiu a missa da 49ª Assembleia Geral da CNBB, no sábado, 7, que homenageou os bispos que completam 25 ou 50 anos de ministério presbiteral ou episcopal. A celebração começou às 7h30 com o Santuário Nacional de Aparecida lotado de romeiros, devotos de Nossa Senhora Aparecida.

Dom Luís Mancilha, na homilia, exortou os fieis a cuidarem de sua vida de oração. “Oração não é intimismo, mas encontro profundo com o Senhor”, disse. Todos nós, especialmente nós bispos, temos como nossa primeira tarefa ser orantes, ser homens de Deus”, acrescentou.

O arcebispo recordou, ainda, que a Palavra de Deus deve ocupar o centro da vida dos cristãos. “Devemos colocar a centralidade de nossa vida na Palavra de Deus que nos educa, nos forma e é a luz de nossa vida, do nosso caminho”, enfatizou. “A Palavra de Deus dá força na nossa missão e nos ensina a abrir o coração para Deus”.

Dom Luís disse, ainda, que o cristão não precisa ter medo porque “quem nos conduz é Jesus que disse ‘Não tenhais medo’”. “Ser cristão não é um oba, oba, mas implica na participação da vida de Cristo, consciente de que Ele está conosco e dirige a Igreja”, acentuou.

Os bispos têm duas sessões de trabalho na manhã deste sábado e, à tarde, entram de retiro espiritual. As sessões de trabalho serão retomadas somente na segunda-feira.

Números mostram as alterações no episcopado brasileiro

Entre 5 de maio de 2010 e 27 de abril de 2011 houve 66 alterações no episcopado brasileiro. As nomeações foram 20, sendo três para o Regional Leste 1 (Rio de Janeiro); três para o Regional Nordeste 5 (Maranhão); três para o Norte 1 (Norte do Amazonas e Roraima); duas para o Regional Nordeste 1 (Ceará); mais duas para o Sul 3 (Rio Grande do Sul); e uma para cada um dos Regionais Leste 2 (Espírito Santo e Minas Gerais), Sul 1 (São Paulo), Sul 2 (Paraná) e Norte 2 (Pará e Amapá). Foi nomeado ainda um bispo auxiliar para o Ordinariado Militar do Brasil e um bispo do ordinário para os fiéis de Rito Oriental sem Ordinário próprio.

As transferências foram 13. Sul 4 (Santa Catarina) e Leste 2 (Espírito Santo e Minas Gerais), foram os Regionais que mais receberam transferências com três cada um. Em seguida receberam duas transferências os Regionais Nordeste 3 (Bahia e Sergipe) e Sul 2 (Paraná). Sul 1 (São Paulo) e Centro-Oeste (Distrito Federal, Goiás e Tocantins) receberam uma transferência cada.

De 5 de maio de 2010 até 23 de fevereiro de 2011, aconteceram as seguintes renúncias no episcopado: Maranhão (Regional Nordeste 5) e Paraná (Regional Sul 2) tiveram o maior número com três renúncias. O Rio de Janeiro (Leste 1) teve duas e seis Regionais (Sul 4, Nordeste 3, Sul 1, Norte 2, Leste 1 e Centro-Oeste) tiveram uma renúncia cada.

Faleceram 11 bispos em sete Regionais. No Nordeste 2, Sul 1, Nordeste 3, Centro-Oeste perderam dois bispos cada um. Norte 1, Leste 2, e Nordeste 5 tiveram um falecimento cada.

Foram criadas duas novas dioceses: a de Salgueiro (PE) que tem dom frei Magnus Henrique Lopes como bispo e de Camaçari (BA) que tem dom João Carlos Petrini. Em abril deste ano foram criadas também três novas províncias eclesiásticas no Rio Grande do Sul. A arquidiocese de Santa Maria que abrange as dioceses de Uruguaiana, Cruz Alta, Santo Ângelo, Santa Cruz do Sul e Cachoeira do Sul. A arquidiocese de Passo Fundo, província que abrange as dioceses de Vacaria, Frederico Westphalen e Erexim e a província de Pelotas que compreende as dioceses de Bagé e Rio Grande.

Ainda no Regional Sul a arquidiocese de Porto Alegre foi desmembrada ficando a Província composta das dioceses de Caxias do Sul, Novo Hamburgo, Osório e Montenegro.

A Igreja no Brasil teve também a criação de um novo cardeal, dom Raymundo Damasceno Assis, arcebispo de Aparecida (SP) e a transferência para a Cúria Romana de dom João Braz de Aviz que era arcebispo de Brasília e agora é prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica.

Palavra de Deus é tema do retiro dos bispos

Os bispos da 49ª Assembleia da CNBB fizeram uma pausa em seus trabalhos e começaram, seu retiro espiritual, que se estende até o meio dia de amanhã (9). Marcado pelo silêncio e pela oração, o retiro é orientado pelo prefeito da Congregação para os Bispos, cardeal Marc Oullet.

O cardeal foi acolhido pelo presidente da CNBB, dom Geraldo Lyrio Rocha, que lhe manifestou a alegria do episcopado brasileiro por ter aceito o convite para orientar seu retiro durante a Assembleia. Dom Marc Ouellet retribuiu o agradecimento e falou de seu contentamento em voltar a Aparecida onde participou em 2007, da V Conferência do Episcopado da América Latina e do Caribe.

A primeira meditação feita pelo cardeal teve como tema “A Palavra de Deus e o ministério profético do bispo”, abordado sob três aspectos: analogia da Palavra de Deus; o Espírito Santo e o serviço da Palavra e o bispo, servidor da Palavra.

Segundo o cardeal, a Palavra de Deus é uma, mas comporta uma diversidade de expressões “que procedem todas do fato de que Deus fala desde sempre e de diversas maneiras”.

“A Palavra de Deus designa a pregação viva da Igreja que toca os corações, além de seu testemunho escrito, que é consignado na bíblia sob a forma de dois testamentos”, disse o cardeal Marc Ouellet.

O cardeal lembrou, ainda, que é preciso valorizar mais a assistência do Espírito Santo na explicação da Palavra de Deus. “Talvez fiquemos tentados a deixar a explicação da Sagrada Escritura aos especialistas e a subestimar o carisma de interpretação que nos é dado como bispos. Não raro, uma atitude dessas se condiciona a um déficit mais geral de pneumatologia na formação dos clérigos e dos fiéis”, sublinhou.

O orientador do retiro recordou, também, que o Vaticano II restaurou o ministério da Palavra como primeira tarefa do bispo e do padre. “Agora dispomos de novos conhecimentos bíblicos que podem ajudar a predicação. Mas os conhecimentos não são suficientes para fazer um bom ministro da Palavra. É preciso o sopro de amor e a disponibilidade de Maria para se deixar possuir pela Palavra”, enfatizou.

Para o cardeal, Maria é exemplo de que sabe acolher a Palavra de Deus e se torna inspiração para o ministério profético do bispo. “O ministério profético do bispo tem raízes na mesma atitude mariana de escuta, de acolhida e de disponibilidade contemplativa que deixa agir o espírito. Mas ele requer também o estudo e o aprofundamento teológico da Palavra de Deus”, acentuou.